５１次台灣
賴清德的國慶演說，還不錯． 提到了５１次台灣，只有２次中華民國，主題為「變局中奮起的新台灣」，而不是新中國，或者中華民國－這可能是歷年來總統國慶演說中最具有台灣主體性的一次． 而令人驚喜的是，演說中提到一個小段關鍵句，「我們也期待中國能體現大國的責任，停止扭曲聯合國大會第２７５８號決議以及二戰歷史文件，並且放棄以武力及脅迫方式改變台海現狀，共同維護印太和平穩定．」 這看起來是在對中國喊話，然而，「二戰歷史文件」這一小段字，懂的人就知道在說什麼，這個文件，就是所謂舊金山和約，台灣地位未定論的來源，這一小段關鍵字，帶來台灣獨立新的契機． 不論它叫中華民國、台灣、中華民國台灣，這些對於台灣統治當局的稱呼，都別具有意義，它們不只代表分歧的認同，更牽涉到這個共同體的變動，一個狀態到下一個狀態，中華民國－＞中華民國台灣－＞台灣，這種國家的轉型，或者是擺脫其體制，也就是成為一個真正的國家獨立的過程． 以辛巴威獨立為例，羅德西亞從英國脫離獨立，但對辛巴威的共同體來說，並非真正的獨立，於是當黑人成為國家的領袖，他們更改了名字，成為辛巴威羅德西亞，再終止羅德西亞的獨立宣言，於憲法中宣布「辛巴威羅德西亞將不再是獨立國家，成為英國的統治地域．」，再正式宣布獨立與正名，獨立成辛巴威共和國． 殖民者制定的國家儀式慶典，對於被殖民者的意義是，提醒殖民者你還並不是一個國家，或者說，你的國家正在獨立． 而問題在於，獨立的過程必然會有一個轉型階段，舊的體制與新的國家，會有一段重疊時期，無論是立陶宛最高蘇維埃議會，改名成最高議會，宣布獨立，亦或是辛巴威的例子，這都不代表把殖民國當成自己的國家，或者承認一個殖民母國統治的合法性． 那麼，如何面對一個殖民國家遺留下來的慶典，就會是一個不可迴避的課題． 我們可以想像辛巴威羅德西亞的黑人總統，在慶祝羅德西亞國慶時會說些什麼． 必然是強調辛巴威的存在與辛巴威的主體性，讓辛巴威不會只是個地名，強調他是一個國家． 底下當然會有人吶喊羅德西亞，或者辛巴威，或者辛巴威羅德西亞． 而不管怎樣，這些人都屬於辛巴威，都站在辛巴威這塊土地上． 人們應該會很好奇一件事，魁北克人如何慶祝加拿大國慶？ 他們官方會舉行慶典，但人們卻十分低調，他們稱呼這一天為「搬家日」，因為每年七月一日，剛好是許多人家租屋到期的日子，人們忙著搬家，沒空管這日子． 他們有自己的國慶，叫做魁北克日...
