名為變態的神父

 最近聽到有人說，王婉諭的付出，不應該被冠上小燈泡媽的稱呼，以免成為被利用的品牌價值，人生應該翻頁． 我理解這是不帶惡意的，每次當小燈泡媽有影響力了，就會有這樣的聲音，請容許我不厭其煩地再解釋一下． 小燈泡的媽媽就是王婉諭，小燈泡已經去世了，如果連她媽媽都不能稱之為是她的媽媽，那她就會徹底從世上消失，而被遺忘． 但如果還有人還記得她是王婉諭的女兒，她就會被記憶，繼續活在這世界上． 當你要求一位媽媽，你不能稱呼自己為某人的媽媽，其實也再告訴她，你的孩子不是你的孩子． 這種觀點，就像在說，楊承勳的爸爸不能是楊爸爸，洪慈庸不能是洪仲丘的姊姊，林義雄不能說自己是林亮均的父親，二二八家屬不能提二二八，只要提到，就是一種消費，就是被利用的品牌價值． 這些觀念，通常不會用在活著的人，而是用在有家人去世的人，其實只是人們的感覺，一種社會的禁忌，因為你經歷了重大的創傷，提了會讓大家想起不愉快的經歷，使人們產生情緒的困擾，所以被害者家屬應該要沉默，把被害者隱藏起來． 這其實也是華人社會傳統的遺毒，死者不能再提，以免把災難帶給其他人，被害者應該要有被害者的樣子，隱藏在社會裡，不要出現在公眾人面前，本質上，就是在檢討被害者． 當你用「被利用的品牌價值」去禁止一個人稱呼她逝去女兒的名字，就像說為了避免女性被侵害所以禁止她出門一樣，只是矯枉過正而已，也在暗示她媽媽只要提及她女兒的名字，就是在利用她女兒，當成品牌． 品牌價值是社會上後來才出現的概念，但母與女的關係則是人類出現在世上即有，不應該用後來才出現，未經世人認可，並非普世價值的行銷概念，去否定自古以來人們的家庭價值觀，以為是一種進步，這叫違反人性． 小燈泡的媽媽只有一個，就是王婉諭，和小燈泡一樣都是世上獨一無二的存在． 也並沒有這樣稱呼，就消失主體性的問題，不應該把切斷他人的血緣關係，讓逝去的女兒與活著的母親分離，視之為一種自主，視之為一種獨立，視之為一種尊重． 小燈泡的逝去不是她們的錯，不應該懲罰她們，是這個社會欠她們的，請不要再剝奪她們的名字，斷掉她們母女的連結． 小燈泡不只是一個被害的孩子，她仍有與她媽媽生活在在世界上快樂的記憶，她會是一個可以改變社會的符號－鼓勵人們不要逃避，鼓勵同樣經歷創傷的人，勇敢的在人們的眼下生活，不要消失，不要隱藏，你們都是重要的，對於這個世界． 前些日子，新北市政府完成審議程序，同意未來於重大校園...