意識與變態

關於近來的群交事件新聞，有攝影師以攝影的名號，收費辦群交派對，甚至在ｉｇ上寫下「希望女生不要僅僅是發泄口」、「一直以來，偷吃是大部分男人的專利，女人，是該反擊了」誘引了許多年輕男女加入，有的是觀察員，在旁觀看，有的各有男女朋友，甚至不乏大一新生，拍攝的照片被當作作品那樣散布，事情爆發了以後，原本藝術的形象崩毀成滿足慾望的藉口，除了被媒體譏為公廁團以外，受害的女性被當作婊子，人們對於這樣的行為感到不可思議．
　
這個東西嘛，其實我已經提過滿多次了，嘲笑被害者其實是沒什麼用處的，關鍵在於，變態．
　
大家要小心變態．
　
人的意識，有其可操弄的空間，這基本上是無可避免的，也就是說，並不是這些男女有什麼問題，而是變態太卑鄙，懂得利用人心的弱點，在變態面前，任憑你有多聰明或者多麼有防備，只要被掌握了開啟思維情感的關鍵鑰匙，就會達到近似催眠的效果，而將自己置入退無可退的境地．
　
普遍的套路是，這個世界是絕望的，任何人都不可信，既然做什麼都是沒有用處的，那麼，不如跟我一起做一樣的事，雖然這件事，就是當初傷害你的那件事，不過我們一起做就不一樣了，我們賦予它不同的意義，待對象進入一個擱置懷疑的情境，他就會做那些不利於自己的事情，因為在對話的過程當中，置入於你我共同構築的理論之下，這件事是沒有問題的，但是在眾人的情境之中，這件事很有問題，不過關於我們本有的思考眾人情境的能力，它是被友善的消除掉的．
　
然後等到你清醒的時候，恢復了原本該有的能力，你才會發現問題在哪．
　
然後風險由你自己承擔，你會發現，聽他的話去做很有道理，也符合自己的感覺，但是爆炸的是自己，死的都是別人．
　
在這個攝影師的案例中，他強調，男人只是把女人當洩慾的工具，不過我不一樣，雖然我也是在洩慾，不過我會賦予它不同的神聖意義，洩的慾就好像報復世界一般，可以收到反擊男人，反擊世間的效果，得到了一種催眠大師艾瑞克森所說的，「邪惡的愉快」，也就是說，我不僅僅只是無力的工具，而是有自信的，可以對他人甚至眾人，產生影響力，進而覓得存在的意義，並且我能享受它，我是擁有力量的．
　
不過置於常人的觀點之中，就只是成為他人的工具，然後依舊被再一次赤裸裸的洩慾了而已．
　
這有點類似儒家的「一事覆兩志」，這件事，別人來做，是差的，因為會對別人造成不好的影響，甚至對我造成不利的影響，但是我來做就沒問題，因為我不用考量對別人的責任，至於為什麼不用，沒人知道，你我說了算．
　
也許我們進一步的推到心理學中的吊橋理論上，在吊橋中感受到的恐懼感，為何會昇華成對於站在橋上的人的愛戀之情呢？因為人的意志是可以假定的，恐懼，或者愛慕的情感，作用在身體當中，其實是腦內的同一處迴路，同樣的分泌多巴胺，我要是因為高興而分泌呢？還是興奮而分泌呢？緊張而分泌呢？恐懼而分泌呢？這都是由「我」來決定的，所以我要在看恐怖片而高興，跟我要在看恐怖片時感到害怕，就某種程度上來說，一個高興和一個害怕的人，其實是一樣的．
　
自己都可以欺騙自己了，引誘別人欺騙自己，達到我的目的，進而享有共感，也不是不可能的事，至於一群人將情感投射在同一個人身上，這更是時常發生，至於那個人是怎麼想的，跟那群人投射於己身之上想的是否一樣，那又是另一段故事了．
　
「某種意義上，我們渴求心理變態．」
　
詹姆斯．法隆如此說道，他是一個照自身大腦，發現自己和變態的腦沒什麼不同的心理學家，心理變態，滿足了人們情感上的需求，因為他們跟其他人不一樣，好像就能理解我似的，不過事實上是，他們有某些失能，以至於他們失去了一般人應有的，辨別情感，甚至自我防禦的能力，他們能毫無保留的去做一件事情，創造了一段可慾望的空間，任由人們的慾望注入上去，成為自己想要的模樣，一般人，會感到恐懼，或不舒服，但是變態們沒有這個問題，他們不在意他人的眼光，當我們以為被理解的時候，其實建構於他的不想理解，但是他有一個地方，讓你感覺好像被理解一樣，那是因為他割出來了，任由你自身不斷的慾望著．
　
關於變態，他們善於製造人們的思維缺陷，並不是製造思維缺陷的都是變態，一般人也可能造成，你只要稍微白目一點，在有意無意之間，也會非本意的造就這種現象，這個現象或許是中性的，如有人掌握這點，拿來危害他人或以為樂趣，那可就不妙了．

「立刻要求回報不是一種操縱，年輕人會對女孩大獻殷勤，然後立刻希望與他們上床，操縱者則不使用這種鱉腳的手段，他會像一個混但一樣用優雅的方式完成這一切．」
　
詹姆士如是說，這優雅的方式顯然是個謎，不過在這操縱之前，必然有所謂發現可操縱之處，這樣的地方，我認為就是思維的缺陷．

我們三不五時都會發現這樣的缺陷經常出現在我們生活當中，可以這麼說，人都可能有其變態成分，不過變態們掌握它，拿來實現自身的願望．
　
思維缺陷可以如此定義，人的意識流動，流不通，停滯在那裏，不論走哪裏，都走不出去，而成為一種恍惚、衝突、疑惑，或不知怎麼辦的狀態，一個簡單的思維缺陷情境，比如我給你兩個選項，Ａ和Ｂ，選其中一個便能得救，選Ａ，被電擊，選Ｂ，也被電擊，欸，奇怪，不是有能得救的地方嗎？但事實上沒有，於是我就在Ａ、Ｂ當中，不斷被電擊，最後，成為了一種無助而脆弱的姿態．
　
舉個例子，現在我要催眠你，我該怎麼催眠呢？只要你給我一杯酒，讓我和你坐在一起，我可以像是朋友一樣的，跟你輕快的聊著天並說著無關緊要的話，可能我是溫暖和煦的，拍拍你的肩膀「你可以做得到」，或是壓低著臉深沉的慫恿，「你不敢對不對？」或是微笑著在你耳邊輕語，「你做的話我等等給你八千塊」．
　
然後接著你就會脫光光在酒吧台上，一絲不掛的瘋狂跳舞．
　
接著看著大家驚恐的神色，走下台後開始後悔．
　
然後我就會這樣，啜了一口酒，從容的站起來，
　
「這傢伙已經被我催眠了，等一下他會到處說我欠他八千塊錢．」
　　
然後你困窘又憤怒的盯著我，不知道接下來該怎麼辦．
　
這個「不知道該怎麼辦」，就是思維缺陷了，若我們再舉柯文哲談阿扁的例子，這或許更好理解，柯文哲上少康的節目說阿扁是裝病，看起來好像是佛洛伊德式的說溜嘴，沒什麼大不了的，ｂｕｔ，我們看如是阿扁，面對這樣的情境，他的狀況是什麼，他如果說柯說的不是真的，那麼，便是否定了曾做他醫療召集人的背書，他說的不是真的，那麼當初的他說的也未必是真的，那麼自己就是假的了，然而，如果現在他說的是真的，那麼阿扁依舊是假的，此時的阿扁，就陷入了說也是假，不說也是假，退無可退的窘境，因此只能無言了，而任由眾人想像與柯的言詞塑造的氛圍之中，任人宰割，而有趣的是，柯的「一開始是裝的，後來變真的」的說法，從他做為總召集人的說法，跟他現在上趙少康節目的滑頭嘴臉，可以自稱「一點也沒變」，怎麼我當初這樣說沒問題，現在這樣說就有事了呢？哈哈，你看看，這就是我沒變，大家自己在跑來跑去嘛，乃至於他的支持者和他的粉絲，也會煞有介事的蒐來他過去做為醫生的言行「你們看看，這個他以前就曾經說過啊....」於是簡化成別人的問題，甚至是阿扁自己的問題了，雖不知昨天的早餐吃什麼，都沒人記得清楚，前幾年講的話倒是光速被翻了出來，用來護航專用，然而，問題在於語境，當初清純的他本著醫生的精神向他人解釋病灶的來源，現在只是在他人命定的語氣中，明知故問的情況下，證實了對方的觀點而已．
　
這時，其他人也可以如此回之「阿本來就裝病阿，說實話有錯嗎？」呼應了本就認為阿扁是裝病的人的想法，然而，須知不管阿扁是否裝病，也不會是在這個場合，以這種形式公諸於眾，這樣只是讓他更加難堪而已，這並不只是事實問題，而是一個人的尊嚴問題，任何人，任何事，都不應該作為砧板上的魚，刀下的肉，成為他人手中的工具，任人魚肉之．
　
阿扁作為柯醫師的病人，卻不是柯市長手上的一部分，這樣的說法，就是把他人看作自己的一部分，恣意玩弄，醫生和病人的關係，雖不是上下關係，但也並不是對等的，醫生對於病人有恩，這是一般人的思維，病人若質疑起醫生，就好像恩將仇報那樣，然而，我與你有恩，是否代表我能予取予求呢？做什麼都沒關係，答案是否定的，作為一個重要他人，一舉一動都會使得被施予者，選擇、決定乃至於表達被縮限，被施予者有某部分是不得違抗施予者的，就好像我送你禮物，你不能隨便跟耶誕老公公翻臉一樣，所以台語有句話說，做人不要太靠勢，仗著自己有他人的什麼秘密，有他人什麼恩惠，有他人的什麼弱點，而為所欲為，不但是種無知，亦是種惡．
　
柯文哲此舉，顯然把對連勝文那一套，應用在阿扁身上，而看不懂其中的分別，要知道，連勝文是被施恩以後反咬一口，至於阿扁，他可是什麼也沒做．
　
我們當然可以說他不懂人情世故，然而，他可以吸引一群同樣不明白的人，或者明知故犯的人，或者幸災樂禍的人，享有同有的思維和感觸，把一個坐在輪椅上，不知明天在哪的人，下一個瞬間突然變成活該的，這也就是思維缺陷引起的效用了．
　
其實只要稍微用點腦袋想想，換做自己被這樣對待，那可就不是對不對的問題，是不是的問題，而是你要不要成為那樣一種走投無路的狀態的問題．
　
柯文哲當然不是什麼變態，不過若他經常發現這一點人性之中夾層的秘密，而且覺得他很有用，每次用來刺激一點，大家就會有反應，而且對自己有好處，好像發現了什麼寶藏一樣，卻不懂其中的原理，和真正的代價，那其實和變態無異，因為心理變態就喜歡玩這種東西．
　
在變態的觀點裡，關於節目上兩人的唇齒相譏，你來我往，什麼是真的，什麼是假的，其實不是這個，而是遠方有一股意識，或者是靈魂，正在陷入了進退不得，到哪裏都出不去的窘境，在變態的視野裡，看的是意識的流動，這股意識從哪裏來，又往哪裏去，交會以後會是何種情況，被鎖死以後又會發生什麼事，變態會好奇這個東西．
　
關於這個思維缺陷，其實可大可小，每個人都可能無意間踏入，它本應是中性的，沒什麼是非可言的，它的存在，正象徵著人的思維之不圓滿，正象徵著許多「誤解」，它也可以用在其他的地方，比如製造一些幽默，開開小玩笑，拿來對付我們想要對付的傢伙，做出反抗，我們用最簡單的方式來形容這種缺陷，一個催眠大師，請你說出今天是幾月幾日，你說今天是１２月２５日阿，他又問，是什麼節日呢？你回答「今天是聖...」要說到「誕」這個字的時候，他突然在你面前拍手，拍得很大聲，打斷了你的思緒，終止了你思路的下一步，然後在你感到疑惑，晃神的瞬間，在你一片空白的腦海裡，他說「今天是端午節喔」快速的置入，等到他再問你１２月２５日是什麼節的時候，你可能就會如此回答「今天是端午節阿」．
　
所以我們聽誰說，誰誰誰很好操弄，你這麼好騙，你家人知道嗎？之類的，其實不然，人本身，就是很好操弄的，腦袋被置入的感覺是不舒服的，由自己解讀在他人眼中的看法，是不愉快的，當你知道別人是如何入侵你的思維，自己是為何要滿足於不可控的慾望，那麼一切都是可以預測的，因為你知道墜入那樣的狀態是怎麼回事，喔，雪特，就被你侵入了嘛，被你給預測了嘛，沒什麼大不了的，你也是一樣的，而免於恐懼，而能快速地抽離．
　
最重要的，任何濫用此能力的人，都應該對他保持警戒．
　
這絕對不是你的錯，你太相信別人，你很笨，而是對方沒有遵守身為人應有的原則．
　
讓我們回到這個群交派對和攝影師，他的照片拍的其實尚可，關於那黑白的畫面，以及廢墟裡的景致，乃至於半熄的菸的頹喪感，以日式殖民風格，堆疊的破舊的紙門和古老的記憶，坦白說，雖獨特，但不新鮮，早已有許多人如同踩著碎玻璃那樣，啪嘁作響，那已是一地可以隨時撿拾的四散碎片，他營造的氛圍，與其說是自己的，不如說，是一種撿拾來的剩餘，有許多更深沉的，更晦澀的，更毫無留戀的，倒不如這麼說，真正能體悟到孤獨的人，他們是更加安全而別有深意，因為那並不是一種裝扮．
　
對於踏入古老扮裝的人，在門前，你覺得被吸引，殊不知，早已有許多人住在裡面了．
　
他們是不願也不屑，去與你收受什麼代價．
　
要知道，當我們看到絕望的景象而覺得美，並不是因為我們喜歡絕望，或這世界必須是絕望才能讓我欣喜，
　
而是因為我們心中存有希望所致．
　
而有許多人終其一生，都在探詢那股希望的來源，只有白癡，才會認為讓世界絕望，他人絕望，讓自己徹底絕望，才會感到快樂．
　
我們看到某些表象，他好帥喔，這好酷喔，這個好特別喔，他好敢喔，這個好好玩，他怎麼可以這樣子，他說的好有道理，他講的感覺跟我好像喔，我好像被理解了耶，我們享有著共感，事情說不定就是那樣，其實要想一件事就能明白了．
　
如果我照著那樣做了，是否會置入退無可退的境地？
　
我適合這樣嗎？
　
我是什麼樣子的人啊？
　
最終就會發現，走自己的路，才是最實在．
　
參考參考即可了．
　
關於變態以及人心的思維，思維之中的缺陷，可參考詹姆斯．法隆所著的「天生變態」，以及艾瑞克森的「催眠之聲伴隨你」，以及達倫．布朗的「心靈控制術」，有人說這本翻譯得不是很好，我看是還好，前面比較有一些關鍵的東西，後頭比較瑣碎了，如果想看些字比較少的，比較淺白的，輕鬆的，ｍａｙｂｅ可以參考Ｒｉｃｈａｒｄ的「弗洛依德：思潮與大師經典漫畫」，不然，三不五時關注於一下神父的臉書也是可以的．
　
雖然我也是個變態，不過，我可是個高尚的變態，ｂｒｏｔｈｅｒ．