Ｐｕｍｐ ｕｐ Ｔａｉｗａｎ

柯文哲帶頭違法，將競選車開進公園，他稱公園不該辦競選活動，明知不該辦，他卻要去辦，他說不喊凍蒜，不穿背心，不舉標語，結果一進公園，口號喊個不停，他要選民相信一個想去競選的人去不是想競選的，換言之，其他人不可以，我行，結果被罰了，嚷嚷著要修法．
　
他今年八月曾經做了一個專訪，宣稱「台灣不是一個法治國家」，他用了那些他常和他的支持者說的那些「硬道理」：
　
「他說，政府常說要建立法治的國家，但他認為，既然訂法律就要守，不然就不要訂，但現在台灣是出來罵法律不合理，所以大家一起不守法，『哪有這種事？』他說，像在立法院外面不合法集會遊行，『帳蓬可以擺好幾年，好像有關係的就沒關係』．到頭來，在台灣人民不會把守法當成一件有尊嚴的事，這也是他當台北市長最痛苦的一件事．」

「他說，就拿來社子島來說，明明住了１萬多人，怎麼會是禁建４８年，如果真的禁建４８年，那地方怎麼還會看到人類？」
　
柯文哲和其支持者最讓人痛苦的地方，就是缺乏「想像大眾情境的能力」．
　
意即，一件事情，別人來做是差的，我來做就是好的；一部法律，別人遵守是應該的，我不遵守沒有問題．
　
因為我是特別的，我是超越法律的存在；只要是別人看起來違法，不論他有沒有其他苦衷，或是法律有任何不足之處，一定都是他們自己有問題，一定是他們做不好，而我若違法，則一定是法律有問題，需要修正．事實上，他所舉出的問題，他所看見的世界的侷限性，本身就是製造問題的原因，而他沒有自覺，他只看見都是別人的問題，不論是非，而自己不會有問題，進而荒唐的說，問題都是你們造成的，與我無關，但是一般人看來，他就是他說的那種人．
　
所以他後來又改了，說我這樣的違法，更能凸顯新政治文化，表示台北市政府很公正執法，不過這樣的說法，已經脫離了一般人的理解範疇了．
　
正是因為缺乏，所以經常自認為代替大眾，「我就是大家」，因為經常無法想像「大眾」是什麼樣子，所以乾脆用「我」來替代，雖然，大眾即是由每一個「小我」構成的「大我」，但這當中，依然有重要的調味料被忽略了，就像湯少了鹽一樣，沒有味道－小我之所以能構成大我，是因為每一個小我都有思考他人想法的能力，以及推演群眾共同福祉的能力，也就是，簡單的，去想他人如何去想的能力．
　
若無，就是一大群「小我」，依然不能構成「大我」，一群自私的人，不管牠的數量有多少，依然離「公民」有若干的距離，並不是想像一個、每一尊都是佛或基督，所構成的大千世界，但至少，不會是非洲大草原．
　
看見獅子，撲殺了水牛，而其他水牛在旁邊視而不見，聚集在一起，看著牠被吃，牠們生氣的時候，是在搶奪交配權才會勉強的用牛角互頂．鬣狗和禿鷹，隨時準備竊取獅子們辛苦到手的獵物．獅子們會把不屬於自己血脈的幼獅，當著母獅的面前，用力咬死，無一倖免，雖然該幼獅的母親，可能會依循為子設想的「無私」而奮力一搏，不過，牠的同伴們可能只是在旁默默觀看．
　
而當公獅衰老的時候，母獅群便會加以攻擊，因為「沒有用處」，或「達不到預期的標準」，於是就完成了一場場機械連帶．
　
我們當然可以將之視為一個完美的和諧社會，不過就細部來看，可以說是慘不忍睹，我們不會說大草原社會是一個「大眾」、「公民」，因為牠們設想的全都是為自身利益或站在自身座標，所掃視的玩意兒，牠們就只能看見這些，牠們就是這樣運作的思維機器，這是限制．
　
如果一隻獅子，開始為水牛著想，或者一隻水牛，開始為牠的群體利益，設想，如果牠們有這樣的能力，這個大草原將會是近似人類的社會．
　
當然，以人類社會來說，當然也有這樣仿獸的思維模型，對於那些發展過後的同理心能力，他們對於這一種在心靈造成的損害和不公正，他們填補的方式在於，把那些不合理死亡的人們拖到暗處，假裝不曾發生，或者，為那些不合理死去的人們，展開哀悼的儀式，紀錄他的種種，在夜深人靜時，小小聲的，點起蠟燭．
　
公正世界觀偏誤，是人類內建對於世界的凝望，所產生的限制，因為我看不到全部，我永遠只能聚焦在我所想的那一份，我不可必然的，會以自我為中心，來解讀這個世界，於是聰明的人們，自然發展出同理心，既然我不足以解讀其他人，那麼，我就模擬他，我就割出我的一部分，去站在他的立場，甚乎，以此模擬了群體，與我同在的其他人，他們，正確的說法是，我們，會是什麼樣的情景．如此，那些對世界共同的想像就會成為了最大公約數，如此，當我們理所當然自我中心的時候，這些共同的東西，將成為價值，讓我們修正自我，最重要的是，不失去解讀這個世界的能力．
　
至於柯文哲，則無時無刻透露出他的偏誤．
　
無論是各種方面，配合著牠的巨奸選民們，單細胞式的解讀，進一步將這樣的偏誤給合理化，所以，他以「台灣不是一個法治國家」，看起來很中立的命題，符合某些人某部分的感受，而博得認同，他舉的例子，無論是拆除公投盟以及其他倡議團體的帳篷，稱他們為「路霸」，以此達到自我之公正，或者是，直接攻訐社子島存在的正當性，「明明住了１萬多人，怎麼會是禁建４８年，如果真的禁建４８年，那地方怎麼還會看到人類？」、「帳蓬可以擺好幾年，好像有關係的就沒關係」．
　
部分群眾一面叫好的同時，一面忽略他的偏誤，也就是他心中的法律和公正，其實是無法的，其實是不公正的，這些他舉出的例子，用來動搖台灣「不是一個法治國家」，其實是不法的舉證，也就是說，台灣或許可能，不是一個法治國家，但不會是這些原因，應該說，柯文哲這類人，這樣子的想法，以及呼應他的巨奸選民們，本身就是造成「台灣不是一個法治國家」的真正原因．
　
因為牠們的法，牠們的治，都是合乎自己的利益，自己的感覺，自己的想法，才是法治，而他們的「自己」，缺少了為他人設想的那一塊，或者說，缺乏如此這般推演下去，對於想像中的「理想大眾情境」，是損傷，還是補足．
　
他們缺少了去想他人怎麼想的能力．
　
柯文哲舉的例子，全都是抵觸他個人利益，「讓他不開心」，無論是社子島他選前跑去住，宣稱會給他們完美方案，結果隨意搪塞，違背自身之承諾，也沒辦法處理好，別人來陳情，甚至還嘲笑對方「你去找國民黨」，身旁局處長都在訕笑著，他去掉了自己所製造的問題情境，反而一本正經的，假裝很中肯的談到「台灣不是一個法治國家」、「為什麼不守法，讓我在那邊看到了人類？」
　
他把集會遊行者的帳篷，和那些依恃裙帶關係的財團，連結在一起，稱他們是「靠關係」，又「不守法」，須知，他們正是抗議政府的不公，為了群體利益而集結在一起的，其中的公投盟，正是批判柯市府的兩岸一家親，以及諸多台灣、中國，分不清，不對等的舉措，而被他視為眼中釘．
　
他們正是法律所遺漏的，也就是，某些政客的不合理行為，法律所無法規範，所以他們抗爭．
　
但是柯文哲說，他們不守法，好像自己才是遵從法律的那一個，這就像，我看你不爽，所以我說你不守法，言下之意，這法律是為了我而存在的．
　
明明是為了自己，卻說成是為了大家，明明觸怒了自己，卻說你觸犯了法律，這種「我即是法律」，「法律依我而旋轉」，不但褻瀆了法律的精神，更成為篡奪公眾意志的謊言．
　
明知道自己是自私的，卻說成是一種無私，這是一個層次；完全不知道自己是自私的，把自私當作是無私，以為正確的，這又是另一種層次．
　
前者的危害，是有限的，後者的危害，趨近於無限，
　
「貪官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知．蓋貪官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為不要錢，何所不可為剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣．」
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｆｒｏｍ　老殘遊記
　
劉鶚此言，尚有些不精準，正確的說法是，「假清官」，假清官也是有可能會收錢的，他所說的，是一種思維缺陷，自我中心又缺乏「想像大眾情境的能力」的人，假清官一旦收起錢來，可能會自我解讀是「我是為了國家社稷」．
　
一個人如果無知，那是最可怕的；一個人如果無知又自認為有知，那是最可恨的；一個人如果無知，又自認為有知，又陷入極度自我中心的狀態，認為自己是絕對正確，他人都是錯誤，那是最可恥的．
　
而一個人若無知，又自認為有知，又陷入極度自我中心的狀態，而博得了一群人贊同，而光明正大地去做那些危害他們自身利益和願景的事情，而他們贊同著，那是最可悲的．
　
有什麼比我帶著你去死，而你覺得跳下去就能活，所以好棒棒還要可悲的事情呢？
　
老殘遊記，雖然目光犀利，卻還是遺漏了一些人性的探討，那就是樂於看假清官殘害自己的自殘遊戲，而他們不是笨，也不算壞，而是擁有顯著的公正世界觀偏誤，認為死的不是自己，死的都是別人，看著他們死，覺得世界又公正了起來．
　
所以當柯文哲開了他的宣傳車進公園，犯了法，他說，「法令不切實際，要修法．」當這個法，懲罰了令我想懲罰的對象，他就是法，當這個法牴觸了我個人的利益，那就不是法．
　
「法治」是什麼？是指政府執行公權力，必須受到法律的約束，不能無端去侵害人民的權力，而法背後的精神，不是你怎麼想，我怎麼想，而是「我們」怎麼想，一種群體對於公眾價值，的自由想像，這個「我們」，就是你腦當中對於「我們」的想像，以及我當中對於「我們」的想像，如果一個人，或者一大群人，只有我，或他，我說了算，他說怎樣就怎樣，是不足以去動搖「我們」的．
　
就算是一大群人，也像是一個人一樣；一個人，也可以像是一大群人．
　
一大群人叫你去死，一個人說，我們應該好好想怎麼活．
　
那當然，那個人說的如泰山，一群人說的仍是羽毛．
　
一大堆羽毛，也不足以擁有「重量」．
　
拿來當枕頭吧，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
過去，神父的反駁文章被ｂｂｃ記者引述，ｂｂｃ記者亦加了這麼一段有趣的觀察：
　
「這名問卦網民並舉出廣受民間支持的當紅政治人物台北市長柯文哲．他稱柯文哲模式是”偏權威式民主，並稱柯文哲無謂民主，執行力與效率比一堆政治人物強多了，”時常河蟹的藍綠讓我覺得權威式民主比較適合台灣”．」
　
「這則”問卦”令我想起了過去在台灣總統選舉期間隨機採訪過的一個選民，及其令人印象深刻的看法．當時這名選民說他覺得藍綠一樣爛，他真正期待的是台灣能選出一個像李光耀的領袖．」
　
神父必須說，這樣的巨奸思維，公正世界觀的偏誤，本身正是阻止國家邁向繁榮，而走向敗壞的原因之一．
　
在國家進步的途中，尋求退步的思維，將會使整體國家，走向進退不得的窘境，你不進，不能收穫，你要退，要削去你原本已得到得當然自由．
　
在民主國家中尋求獨裁，在進步國家中要求退步，都會是滿懷善意的呼籲大家走往地獄．
　
因為，已經習慣或明白自由的人，不可能保持緘默．
　
這麼說好了，我們已經得到了一些東西，一些理所當然但又難以感知的東西，一些吃不飽但我們可以保持存在的東西．
　
比如說，你要說去工地秀場、民歌西餐廳，作秀一晚便可得到上百萬的金錢，錢多到攤在桌上，你一半哪，我一半，拿了放在袋子裡，不用細算．
　
你說要回到那個日子，但我說，那是不可能的，因為某些人，或是大部分的人，不想被黑道追殺，或者因為你很幼小，很吸睛，就被打了抑制生長的藥劑，關在屋子裡，防止你逃跑．
　
我們不想重回那個逃跑或被消失，歧視當作自然的日子，因為，我們不想當被消失和被囚禁的那一個．
　
然後，由你來當分發金錢的那一個，由這麼只想著自己的你．
　
你夠聰明的話，就應該想想，不用販賣自由又能求取利益的方法，為多數人未來著想的那一種，否則，你就是笨蛋．
　
近期的日本，有一個特殊的偶像團體，神父十分喜歡，是由一個打格鬥的，雙臂都是肌肉的女孩，還有一個穿著女僕裝，滿臉鬍子故作媚態的歪國人所組成的．
　
他們有一首歌，叫做「Ｐｕｍｐ　ｕｐ　Ｊａｐａｎ」，挺適合現在快速轉變的時代，在蛻變、陣痛，迎接各種思維衝突的浪潮，的人們聽．
　
「爸爸說，以前是個好時代，日本品牌，認真、有錢、誠實～」
　
「我問，現在變成怎樣了？」
　
「超時勞動、違反勞動法、服務過剩、通貨緊縮」
　
這些都是現實面臨的問題，過去被當作「沒問題」，現在有問題了，自然是因為尺度改變了，過去被當作沒問題，現在被發現有問題，有些人懷念的是「過去被當作沒問題就真的沒問題」的時代，把那時「不正常的好」，當作現在「逐漸想正常」的當然對照，那不正常的壞被隱匿，而「逐漸想正常」但沒達到正常，差強人意的結果，有些人便開始想回到過去的不正常．
　
「好吃的美食、乾淨的街道、待客有道，擁有關懷之心～」
　
「好的地方不勝枚舉」
　
過去的美食不好吃嗎？想是沒有現在努力研發過後的還好吃吧，過去不乾淨嗎？想是比現在有現代環保觀念的街道還來的有段距離，過去沒有關懷的心嗎？想是有的，不過不及現在的廣，只關懷著特定的人，值得關懷的，有用處的人，那些被當作人看的人，現在，我們關懷得更多人．
　
「還有發展空間，讓我們努力起來！」
　
小肌肉女說，
　
「姊姊說，過去是個好時代，」
　
「專業主婦，享受興趣，放長假都在海外過」
　
「現在呢？」
　
「想出去打臨工，但保育所小孩放不進去」
　
然後出現重金屬搖滾的聲音，開始述說現代的美好，
　
「走夜路、小孩、一個人都ｏｋ」
　
「電車準點，基礎建設超棒」
　
「還可以再發展，讓我們努力起來！」
　
我們可以想見，要數落這個時代的種種，是數不完的，而他接近我們，現實的問題是如此逼真，而過去的想像中，那些遙遠因著距離，看起來加倍美好．
　
但過去並沒有平權的觀念，對於女性的貶抑，以及各種騷擾，還有看到丈夫的卑躬屈膝，這都是現在忙碌的職業婦女，不可能再去接受的，「理所當然地為男人而存在」以為是一種沒辦法，而習慣它．
　
「我現在生活的時代，也十分美好」
　
「動漫、武道、歷史、遊戲、大自然」
　
「內容多彩多姿，絕對胸襟寬廣．」
　
（重金屬音樂響起）
　
「傳統、魔改造！無性別！無次序！」
　
「夢嬌系！小蘿莉！ｃｏｓｐｌａｙ！精神氣！」
　
他舉出這些現代流行的東西，都是可以被容納的，而以前不能容納，不被重視甚至被貶低的，包括他這男扮女裝的表演，綁著雙馬尾的鬍鬚男，都可能不被接受，而現在好多了，可以大方做喜歡做的事．
　
「比起發牢騷，不如找好的地方去看一看！」
　
「今年二千六百七十七歲的日本，好比老爺爺」
　
「首先，再鍛鍊，重新開始！」
　
這首歌有趣的地方，就是他糾正了某些心靈上的誤差，也就是「還沒到絕望的地步」，以及「我們還有許多東西是以前沒有的」而寬廣的胸襟和關懷他人的心，更是其中的關鍵字，那代表著看著他人與這個世界的視野，變得寬廣，而不再侷限於利益與現實，所以人們關注著人權、國家定位、性別與環保，利益，利益當然很重要，但很明顯的，過去情境的利益，和現代意義的利益有根本不同，過去想著自己就行，現在必須為別人著想．
　
「還有發展空間，讓我們努力起來！」
　
這也是別具有特別意義的台詞，他看到了不完美，說「還有發展空間」，而非完全的否定，將世間定位為絕望，而放棄了責任，天真地要別人為了自己的世界而轉動．
　
不是要我們放棄自己已經有的自由，轉向交易其他人的自由，來換取過去的榮光，或者打翻一切，或者說謊，說他找到了新方法，新的政治文化，結果是，把欲追求的理想，用過往的現實感否決掉，把過去損害理想和不用為其他人設想的，那種只為自己好的簡化方式，當作無限掏空的繁榮證明．
　
把應該要做的，說成已經完成，不用去做，把不應該做的，說成那就是我們的理想，那就是我們唯一的成功方法．
　
一切都爛掉了，你們都爛掉了，所以你們要聽我的，事實上，他才是腐爛的人．
　
二千六百七十七歲的日本，好比老爺爺，他們想著鍛鍊，想著重新開始．
　
四百歲的台灣，就好比正在發育的美少女．
　
一切正要開始．　
　
繼續成長，繼續前進，繼續鍛鍊心靈的肌肉，繼續面對困境與改變的代價，
　
不再回頭，也不再絕望，　

成為自由自主的人．