桃園神社

 

桃園神社過去與鳥取神社合作，引入了「大國主大神」、太陽女神「天照大神」與「豐受大神」，打造沉浸式的文化體驗，「一秒到日本」，在當時蔚為美談，也替桃園帶來了不少觀光人潮．

沒想到，張善政才上任，就把神祇驅逐回日本．

有些毫無常識的假學者批評供奉日本神是「棄祖背宗」，其中市議員牛煦庭最為誇張，他說在忠烈祠拜日本大神絕對不妥，廠商在忠烈祠迎回日本神祇「天照大神」敬拜，使這裡成為全台灣唯一供奉日本神道教的神社．

說也奇怪，平常移除個威權銅像，一群中間選民最喜歡出來批判「搞意識形態」，這下子通通消失了，沒人批判這種移除日本神祇的舉動，也是在「搞意識形態」．

桃園神社，本來就是日本政府為了推廣神道教而建，除了是日本外地的神社建築中唯一完整保留者，也是全台灣保留最完整的神社．

除了許多ｃｏｓｅｒ喜歡到那裏拍照，也是新人在那裏拍攝婚紗的聖地，更是電影《ＫＡＮＯ》的取景地，每個人都是為了該地的日本文化氛圍而來，而非什麼民族情感，國仇家恨．

該神社原本就祭祀「大國主大神」，也就是後來搬入的神相同的神明，屬於「恢復他原來的樣子」，該神掌管醫藥和農業，其實是很實用的神明，「豐受大神」是掌管食物的女神，祈求五穀豐收，至於「天照大神」則眾所皆知，是日本的最高神，太陽女神，而她個性溫柔，不喜歡紛爭，甚至還有厭倦鬥爭躲到石穴裡的故事．

異國的神明，在現代文明社會，可以視為來自異國的專業人士，就像你看病，多一個選擇，來自日本的骨科大夫，或者學習，多一個日本老師，你祈禱，多一個日本神靈來保佑你，可以豐富一個國家多元的文化．台灣是宗教自由的民主社會，從來不會因為你拜阿拉，我拜關公，你拜基督，我拜佛祖，有什麼不對，因為你是來自日本的神，就應該禁止，這不過是一種歧視．

你說，這「天照大神」難道不是日本皇族的神嗎？跟台灣有什麼關聯呢？神父必須說，這關聯可大了，關聯到台北有一個地區，就以她的名字來命名，甚至，還有她遺留的神像．

我想各位ｂｒｏｔｈｅｒ可能猜到了，那就是台北市的「天母」，「天母」這個地名，來自於「天母教」，一個結合日本天照大神和台灣媽祖的宗教，過去，這個地方有個天母神社，甚至還在神靈庇佑下挖出了天母溫泉，將這裡打造成了觀光勝地．事實上，桃園神社也有類似的功能，那個神社，與其說是為了要做為「殖民」而用，不如說是一個庶民的育樂地點，當桃園神社舉辦了祭典，各種化裝遊行、兒童相撲比賽、戲劇，甚至欣賞電影，打網球，打棒球，就在這統治者與被統治者的夾縫之中，成為了一個無風無雨的地帶，拋卻上下階級，忘記彼此分別，一個台灣人與日本人，能共同喘口氣的地方，一個充滿笑聲的自由之地．

很少有廟會和祭典，會坐下來一起看電影，舉行化裝遊行的吧？

這也象徵著過去台灣邁入現代化的腳步．

如果這叫做「棄祖背宗」，我想，整個天母人恐怕都是棄祖，整個台灣人恐怕都是背宗了，因為，在台灣的歷史和記憶當中，本來就存在著許多日本神明，直到現在都是，宜蘭日本人的土地公，西門町天后宮的弘法大師，靜靜地坐在媽祖的身旁，瞧，媽祖腳下還有許多日本的地藏王菩薩呢，你可能只有在「一休和尚」裡看過．

這象徵著宗教最初始的意義，自由，包容，寧靜，安詳，沒有仇恨－而非，「有你就無我」．

事實上，天母教的「天照大神」至今依舊存在在天母的媽祖廟裡，就像當初日本政府要銷毀在地的神明時，天母教的日本人出來保護台灣人的神像，說他們是「日本七福神」，然後安置在天母教的廟中．

國民政府入台就非如此，遇到日本神社，就破壞殆盡，或改成「忠烈祠」，說日本人可惡，凡是日本的東西，就該毀滅，然後改拜他們中國的，拜神就算了，居然拜起人，拜人就算了，居然拜起了獨裁者，拜獨裁者就算了，居然要被迫害的對象，拜屠殺他們的人，遍地的蔣介石銅像，偌大中正廟，二二八才剛過去，人們以不移除他，當作一種正義，當作一種和平，當作一種「和解共生」，把去除威權銅像，當作一種「仇恨」、「意識形態作祟」，要被害的人們無止盡的容忍下去，好興高采烈的維持他們的「日常」．中國國民黨，是最沒有資格，再去談移除神靈這種事，因為，你們在台灣燒毀的古蹟，剝奪的歷史記憶，盲目的造神與崇拜權威，逼迫他人向迫害自己的領袖下跪，早已罄竹難書．

你們本身，是沒有「正義」可言的，屬於「不義」的一方，為何要在民主時代裡，把自己的「不義」視為一種「正義」，而要別人聽從你們呢？

說到底，慈湖的蔣介石靈柩為何不送回中國去？

桃園神社，其實歷經了許多浩劫，包括１９７４年頒佈「清除台灣日據表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」拆除了第一段鳥居，然後準備全拆，要改成「中國宮殿式建築」的忠烈祠，神社的狛犬被換成石獅子，銅馬的背上被澆上強酸，日本文字被刮除，現在，又要把日本神靈驅逐出去．

我們要問的是，天照大神可有殺害過任何一個台灣人？當初台灣人對抗日本殖民統治，是在對抗天照大神嗎？日本殖民台灣，中華民國難道不也是外來殖民政權嗎？

拿不屬於台灣的國仇家恨，去澆灌在台灣在地的歷史記憶之中，無條件的遷怒，每一個看起來像是日本的東西，擁有日本味道的古蹟．就像是一個強盜，跑到別人家裡面，毀壞他們的家具，踩壞他們的庭園，而沒有問過家主人的意見，只是蠻橫的，在完成腦內被統治者移植的仇恨故事，這樣的行為，其實是在羞辱這個家，這裡真正的主人，藉由破壞別人的財產，指責他們的不潔，去暗示，去提醒，他們身上也流著不純的血，是骯髒、汙穢的皇民呢？

然後，如同ｐｕａ一般，去支配他們，劃出自己的地盤，炫耀，我才是你的主人．

有沒有想過，這些充滿中國意識形態的人哪，你們才是應該被驅逐的對象？

神父必須指出，張善政和國民黨，正在桃園大搞意識形態，而這，正是如同紅衛兵一般，想在台灣再一次的複製，丟、砸、搶，破壞人類文明古物的歷史浩劫．

這是不文明的行為．

桃園神社，是怎麼變成忠烈祠的？

１９４６年，劉啟光與其所屬的台灣革命先烈遺族救援委員會，改成新竹忠烈祠，祭祀鄭成功、劉永福和丘逢甲等人，並在大殿設置反清、抗日烈士靈位，而現在，供奉著龍潭抗日之役、黃花崗七十二烈士、二次革命、動員戡亂、陸軍青河七號演習等殉難軍民、八二三炮戰陣亡軍官的牌位．

這很有趣．

鄭成功是日本人，他抗清，劉永福和丘逢甲是清國人，抗日，劉啟光晚年，也是白色恐怖時期，被文字獄恐嚇的對象，說白了，當初參與改制忠烈祠的「台灣革命先烈遺族救援委員會」，就有許多後來被國民黨迫害的人，例如簡吉．

隔一年，１９４７年，就爆發了二二八事件．

簡吉為「台灣革命先烈遺族救援委員會」總幹事，今年設立了忠烈祠，隔一年，就組建「台灣自治聯軍」進攻國民黨政府．

說起來，黃花崗七十二烈士、二次革命，根本跟台灣一點關係也沒有，而他們創造的中華民國，正是加諸台灣二二八屠殺、殖民統治、白色恐怖的始作俑者．

如果抗清的鄭成功，可以跟清國的劉永福和丘逢甲並存，那麼沒道理，抗日的人們，不能和日本神明共處，這變成一個奇怪的事，如果如此，日本出生的鄭成功，母親是日本人，身上流著日本血脈的他，也應該被驅逐出去才是，但是他跟一干抗日的牌位也處的挺好的，還做為他們的主神．

二次革命對抗的是另一個中華，北洋政府，黃花崗七十二烈士是抗清，陸軍青河七號演習殉難的，有一對韓籍夫婦，朴七跟姜福榮，為了蔣介石反攻大陸的夢而客死異鄉．龍潭抗日之役是清時的客家人抗日．

不管是抗日、抗清、抗中華，他們對抗的，都是當下的權威，而不是為了後世人們的意識形態互相作戰，那不屬於他們，若是如此，這忠烈祠恐怕天天都在打架吧，他們需要的一塊能讓他們安寧的地方，成為台灣這個共同體當中，歷史記憶的一部分．

有問題的，是單一而僵固的黨國價值觀，對我黨國有利的，就成為一種民族大義推銷的工具，不利的，就加以抹除，可台灣是台灣人的台灣，不是中國的，也不是中華民族的禁臠．

現在，一群懷抱著大中國意識形態者，過去摧毀了古蹟還不夠，竟然，還想把意識形態沾染到單純的宗教信仰自由，以及觀光活動上．

我猶記得，汪志冰穿著和服，拿著日本傘，微笑燦爛的樣子，國民黨人，興高彩烈去日本玩，品嘗和牛，看日本神社，興奮的樣貌．

然後回到台灣，見到了台灣神社，還有日本神祇，則破口大罵台灣人棄祖背宗，要他們不准參拜日本神祇．

這是什麼樣的大中華殖民主義的病態優越感作祟？

過去荷蘭人、西班牙人殖民台灣，留下了基督教，鄭成功也算是個外來政權，設立了孔廟，清國，則帶來了官方的文廟、武廟，但人們還是喜好拜龍山寺的觀音，青山宮的青山王，霞海城隍廟的城隍．

但這些宗教和信仰，隨著統治者逝去，還是被台灣人保留下來．

因為他們是沒有意識形態的，超越政治色彩的，他們是能幫助台灣人的，日本神道教也曾經在台灣風行過，各處都有日本神社，怎麼，一遇到了中華民國政權，就給消失得一點也不剩了呢？

我想，正確的答案，應該是建築師李政隆所說的，「我有生之年還可以建造很多的廟宇，但是如果我為了設計新的忠烈祠，卻毀了一個歷史悠久的神社，那這個人類的資產就永遠回不來了」

他被桃園市政府委託要拆掉神社，設計忠烈祠，他也得標了，他一到現場，就為神社的建築工法，歷史痕跡感到驚嘆，這是他從來沒有看過的，這麼美麗的建築，於是放棄他的得標權，反而站出來倡議應該將古蹟保留下來．

神父在此建議，張善政應該將日本神祇，保留下來，因為，那是他們本來的面貌，也具有觀光的價值，天照大神本來就可以和忠烈祠的牌位並存，既然台灣人能容留黃花崗七十二烈士，沒道理應該驅逐，日本的女神．

這些忠烈祠的靈位，也應該保留，他們許多也是台灣人，是在地的歷史痕跡，就某方面來說，因為成為了忠烈祠，和這些牌位，也讓神社逃離了被黨國燒毀的命運，我們反對的，是針對特定國家神靈的歧視，以及仇恨．

宗教是很溫柔的，神明其實充滿著人味，就像長崎被迫害的吉利支丹，藉由觀音，包裹著瑪麗亞，異教的神明，守護著他人的信仰，幫助他們逃過幕府的追殺，保有自己的思想和自由，於是，瑪利亞觀音出現了．

我們不需要的，是島原的居民被要求踩過聖母像．

誠如同君士坦丁說的，

「就讓每個人保有內心想要的東西吧！就讓誰也別折磨誰吧！」

信仰的本質，就是包容，諒解，寬恕．

自由．

那些意識形態作祟，在別人身體上刺青的人們，

你們應當寬恕自己．

當你寬恕了自己，便能令自己更加自由，ｂｒｏｔｈｅｒ．