父權結構

在父權的結構下，一般認為，你袒護某位女性或者讚美女性是為了得到某些酬賞．

是基於不正當的目的才執行想要討好女性的行為．

因此，你反對母豬教只是為了想約泡．

你替林奕含辯白只是為了討好其他女性的觀感．

你揭發創意私房只是為了想出風頭吸引異性而已．

你稱讚王婉諭展現健康的身材必然帶有性的意圖，而這連結到你替她辯護的行為也解釋為一種迷戀．

證據就在於，當王婉諭這個名字被提及的時候也必然會提及吳欣岱，該對象曾經辯護的另一個對象．

而當你試圖會自己沒做過的行為以及沒產生的意圖辯解，這會被視為另一種對女性的冒犯．

在這個語境中，多元的審美觀並不存在，只剩下豬哥的意圖，並讓觀者產生噁男的感覺．

當偏見已經產生，僅僅因為男人凝視著另一個女性，並發出自身的審美，被凝視的對象就成為被動的物件，受害者的模型，先有意識形態而後產生理論，使淪為加害者的男性只能自證己罪，百口莫辯．

這種男性凝視只是一種狡猾的挪用而已．

「一個自由人，是能夠忍受周遭人類用他不覺得恰當的方式生存的人．他必須能夠控制自己的壞習慣，不要一遇到什麼看不順眼的事情就想叫警察．」

僅以這位奧地利經濟學家的名言，送給在留言中，看到神父讚美小燈泡媽健康的身材挺不賴的就想要報警的那位ＢＲＯＴＨＥＲ．