為什麼要稱呼小燈泡媽？

 最近聽到有人說，王婉諭的付出，不應該被冠上小燈泡媽的稱呼，以免成為被利用的品牌價值，人生應該翻頁．

我理解這是不帶惡意的，每次當小燈泡媽有影響力了，就會有這樣的聲音，請容許我不厭其煩地再解釋一下．

小燈泡的媽媽就是王婉諭，小燈泡已經去世了，如果連她媽媽都不能稱之為是她的媽媽，那她就會徹底從世上消失，而被遺忘．

但如果還有人還記得她是王婉諭的女兒，她就會被記憶，繼續活在這世界上．

當你要求一位媽媽，你不能稱呼自己為某人的媽媽，其實也再告訴她，你的孩子不是你的孩子．

這種觀點，就像在說，楊承勳的爸爸不能是楊爸爸，洪慈庸不能是洪仲丘的姊姊，林義雄不能說自己是林亮均的父親，二二八家屬不能提二二八，只要提到，就是一種消費，就是被利用的品牌價值．

這些觀念，通常不會用在活著的人，而是用在有家人去世的人，其實只是人們的感覺，一種社會的禁忌，因為你經歷了重大的創傷，提了會讓大家想起不愉快的經歷，使人們產生情緒的困擾，所以被害者家屬應該要沉默，把被害者隱藏起來．

這其實也是華人社會傳統的遺毒，死者不能再提，以免把災難帶給其他人，被害者應該要有被害者的樣子，隱藏在社會裡，不要出現在公眾人面前，本質上，就是在檢討被害者．

當你用「被利用的品牌價值」去禁止一個人稱呼她逝去女兒的名字，就像說為了避免女性被侵害所以禁止她出門一樣，只是矯枉過正而已，也在暗示她媽媽只要提及她女兒的名字，就是在利用她女兒，當成品牌．

品牌價值是社會上後來才出現的概念，但母與女的關係則是人類出現在世上即有，不應該用後來才出現，未經世人認可，並非普世價值的行銷概念，去否定自古以來人們的家庭價值觀，以為是一種進步，這叫違反人性．

小燈泡的媽媽只有一個，就是王婉諭，和小燈泡一樣都是世上獨一無二的存在．

也並沒有這樣稱呼，就消失主體性的問題，不應該把切斷他人的血緣關係，讓逝去的女兒與活著的母親分離，視之為一種自主，視之為一種獨立，視之為一種尊重．

小燈泡的逝去不是她們的錯，不應該懲罰她們，是這個社會欠她們的，請不要再剝奪她們的名字，斷掉她們母女的連結．

小燈泡不只是一個被害的孩子，她仍有與她媽媽生活在在世界上快樂的記憶，她會是一個可以改變社會的符號－鼓勵人們不要逃避，鼓勵同樣經歷創傷的人，勇敢的在人們的眼下生活，不要消失，不要隱藏，你們都是重要的，對於這個世界．

前些日子，新北市政府完成審議程序，同意未來於重大校園安全紀念活動及相關教材中，依法公開「楊承勳」姓名，這是來自新北割景案，被害者的名字，他很勇敢，站出來維持班上的秩序，替班上同學說話．

楊爸爸說，「苦等三年，孩子終於能光明正大存在了！」

「人死為大，為什麼不能說出他的名字？他是真實存在過的人，不是一個代號。」

楊承勳的爸爸和媽媽說，爭取公開姓名並非出於仇恨，更不是消費悲劇，而是希望社會永遠記得曾有一名叫楊承勳的孩子，也希望藉由他的故事，推動少年司法、校園安全及被害人權益等制度改革，避免悲劇重演．

一直幫助楊爸爸倡議的小燈泡媽說：「我理解，《兒少權法》這樣規範的本意，是為了保護未成年受害者，希望保護他的個資、留給家屬一個空間．但有時候，家屬想要的，就是記住這個名字．」

「我們都會記得承勳．因為『記得』，是我們能為承勳所做的，最小、也最重要的事．」

每一個小燈泡媽媽的呼喚，都能傳達出世人的認同，告訴她們，我們不再恐懼，幫助受害者克服失去，使悲劇不要再發生，每一個王婉諭為他人努力的事，都將成為小燈泡存在的證明，ｂｒｏｔｈｅｒ．

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冰川小雪：~祝神父乞巧節快樂！
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周志弦：自由的討論不應被限制，加油！
橋下的視野：對7/25遊行這篇論述很不錯！點出目前非台派選民，對民進黨的部分看法。喜歡看神父這樣類型的文章。不是背骨，而是提出問題，並討論如何改善。台派同溫層太強，「非我族類，其心必議」。這種心態只會數敵更多。
好生之德_洽於民心：舟車勞頓...何不搭高鐵？？？
台中支持者：謝謝神父的文筆，讓更多人可以理解台灣的政治樣貌，不是只有藍綠，還有許多不同的聲音、立場，謝謝你持續為他們發聲！