心智理論的三個禮物
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，聽過這個故事嗎？
神父有天送小女孩一份禮物，那是用萊妮紙包裹的白色盒子，上頭還仔細的綁著露草色的緞帶，我將緞帶繞阿繞的，繞出無數個莫比烏斯之環，然後把它們弄成花團錦簇的樣子．
小女孩看了又驚又喜，她接過了禮物，打開來，
「哇！是起司蛋糕！」
她高興的說，
正當她把手伸了進去，準備捧起蛋糕的時候，
「且慢，」
神父說，
「在吃之前，我們先來玩一個小遊戲吧．」
「現在妳把眼睛閉起來...」
小女孩乖乖的照做了，在這個ｍｏｍｅｎｔ，神父迅速的把蛋糕拿起，塞在胸部中，而小女孩眉頭一皺，還沒等到我說「可以」的時候，眼皮緩緩上升，你知道的，這個年紀的她總是缺少了點耐心．
在這個ｍｏｍｅｎｔ，神父迅速的蓋了盒子，綁起緞帶，打上蝴蝶結，拉緊衣襟，裝做一副沒事的樣子．
當她張開眼睛的時候，眼前，又是一個完好如初的禮物．
「好了，現在猜猜看，蛋糕在哪裡？」
神父笑咪咪的說．
ｂｒｏｔｈｅｒ，你覺得小女孩會認為蛋糕在哪裡？
她可能會回答，蛋糕又被放回盒子裡了；也可能會認為，蛋糕被神父給吃掉了．她的眼中，是一個剛裝著蛋糕的盒子，沒有意外的話，她應該會這麼想著，「蛋糕還在裡面」．
不過呢，她也有可能發現盒子是個晃子，是神父故意讓她看見的，蛋糕其實在別處．她會開始猜測，神父可能會放的地方．
當然，她也可能會認為，蛋糕就在神父的胸部之中．
不過，這個認為，本質應該和神父把蛋糕吃掉、或者藏在背後，藏在其他地方差不多，它的依據並不會是，「噢，因為我看到了那個蛋糕」
因為，我的問題是，你覺得小女孩會怎麼想．
而不是你怎麼想．
這其實是一個劇場，ｂｒｏｔｈｅｒ，你看到了神父和小女孩在表演著，而你無意中，知道了真相，接下來我們要猜測小女孩的想法，那勢必得成為那個小女孩，小女孩閉上了眼睛，她什麼都沒看到，猜測胸部，其實和猜測任何地點一樣，「那個盒子以外的」，而小女孩並不會突然知道真相，蛋糕就在神父的胸部裡．
當然，這還是「你」在猜測，「你覺得小女孩...」，但並不是完全的你，而是有別的，應該說，我們的自我之中，天生就有另一個東西，來幫助我們推論別人的想法，也就是，就算真相擺在那裡，但人們可能會產生不同的想法、信念（也就是小女孩可能會猜錯）這依據還是生活中，自我與他人相處、交談，而得到的理論．
你和我，是不同的，我看到的別人不一定看的到，因此，就算「我」要去扮演「你」，我不會把整個我全部都丟上去，ｓａｙ，「那就是你了」
我會帶上一個禮物，那東西，就叫做心智理論（Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｍｉｎｄ）．
這禮物，儘管我們在嬰兒時期就已經擁有，也是所謂「人和動物不同的地方」，但是在某些情況下，我們會丟掉，或忘了帶，儘管我們已經長大成人．
我們會認為，因為我們看到了那個蛋糕，小女孩也理所當然的，會知道蛋糕就在神父的胸部裡．
「去想別人會怎麼想」，其實是一件麻煩的事，當我們不再想這件事情，思緒就會變得很輕鬆，答案也會變得很容易，只要神父把蛋糕放在背後，我們就會想小女孩會認為蛋糕在背後，神父把蛋糕吃掉，小女孩就會猜蛋糕被神父吃掉，神父把蛋糕放在垃圾桶，那麼，小女孩就會去爬垃圾桶．
如果小女孩沒那麼做呢？
噢，那麼小女孩麻煩大了．
如我們將自我，隨意的投擲在別人身上，而沒經過心智的處理，毫無疑問，這是在無意之中，將他人內化成自己的一部分，看起來很ｓｗｅｅｔ，其實很ｄａｎｇｅｒ，你只要想像一件事情，我們手臂上，長了一顆瘤，它不妨礙觀瞻，而且摸起來癢癢的，很蘇胡，那麼，我們便無意去除它，甚至把它看作同伴，攜著它一同生活，睡覺、洗臉、自慰什麼的，等到有一天它開始發出疼痛，並且開始流出濃汁，我們接收到刺激，就會驚訝的發覺，
「媽的，我身上怎麼會有這鬼東西？」
若再精確一點描述，我們會產生一種，被背叛的感覺，被欺騙的感覺，感覺這東西自己隨意的附身上來，感覺到自己被侵犯．
這會令你產生憤怒，不隨己意，便想要排除它，抹殺它，或改變它「變回我們心中想像的那個樣子」
為此，我們成為心中的帝王，開始發布無數的指令，但實際上，通常退化為小孩般的，惱怒，「這不是肯德雞！這不是肯德雞！」
也許膿包不一定要流濃汁，會令你產生痛楚，只要令你大腦的某個部位，例如你的頂葉皮質區之類的，產生了辨別失能（ａｇｎｏｓｉａ）即使是原本的右手，完好的腳拇指，明明擁有著感覺，也能自在的移動，但是你會想切除它，因為那並不是你身上的一部分．
可小女孩本來就不是你的一部分．
把不屬於自己的東西，假定成為自己的，再因為她展現了自己的意志，不屬於自己，而恣意的歡喜ｏｒ憤怒，就是只顧著自己爽而不管別人死活，人將扁平化成為工具，小女孩會「玩偶化」，不管她是順服，ｏｒ，反抗，她都會得到你數倍的強烈情感，你爽的時候，她會疑惑，因為她的意志基本上是被假定的，即使妳給她數倍的糖果或蛋糕，都只是在滿足自己－－那意味著完全的貶低，你不爽的時候，憤怒會讓數倍的災難降臨在她身上，你會咬牙切齒的想摧毀她，儘管，她不是你的仇人．
她只是跟你不一樣罷了．
不管得到好處或是災難，成為玩偶或玩具，都不是件幸運的事，那意味著獻祭，在去除了「他人與己的不同」，與停止「想別人怎麼想以後」，只有不愉快可以形容了，小至人與人之間的一點口角，大致一個國家內的屠殺，你得想想，為什麼一個人會有辦法在一夜之間，就殺死一大群人而沒有一點罪惡感，或一群人集體行動啟動一部龐大的死亡機器，而像按下一個微波爐開關一樣理所當然？除了漢娜．顎蘭所謂平庸的邪惡，還有幾項東西，就是去除自我以及集體的自我中心－－你只要想著按鈕就好了，不用想按鈕之後會發生什麼事，以及因為那顆按鈕而受到災害的人們的想法，你只要想著自己只是按一顆紐，你的思緒就到此為止，遞出手指後壓觸有彈性的部分，只想著自己就好．你或許會覺得奇怪，沒有自我的人，怎麼會變得很自我中心？很簡單，把自我中的一部分，人們賴以維繫的心智消抹了，剩下的「只想著自己」的那一塊，就會是無比誠實和完整，看起來，好像是尋找到了真正的自我，而獲得了解放，實際上，是被拿走．
就好像你撕開了玩偶不會有什麼想法，拍死了蚊子那是因為他們應得的．
不過別擔心，事情並沒有那麼嚴重，心智理論，不過是個理論罷了，理論，不會在一天就建構完成，可曾看過一個小貝比拿起刀來砍人？雖然，用力踩死螞蟻倒是很常見，心智理論這個東西，是很複雜的，一個人不可能老是去想別人怎麼想，就算不想，也可能十分無害，也許並非完全不想，而是想的少些，遠離了人間是是非非，成為一種中立的狀態，跟入定差不多，而很多時候，我們也必須少想些，不然自己的想法就不用想了，還可能被傷害了，還在那邊想東想西，雖然，何時該想，何時不用想，該想誰，我認為那都是理論的一部分，在電影「王牌天神」中，一個魯蛇在幫流浪漢的時候反而被圍毆，因此他開始責怪上帝，沒想到，當上帝讓他成為上帝後，無數個庶民的想法，開始侵襲他的腦子，那才是一場災難．
對了，摩根費里曼在裡面演黑人．
你看，我也很快的，心智理論就馬上出了差錯．
而就算心智理論出了差錯，那也沒什麼打緊，就算我是一個心智理論十分薄弱的人，只有到國小的程度，我可能是一個善良、熱情的人，就像個小女孩一樣，你知道的，小女孩是最可愛的，因為她們尚沒被社會污染，而懷抱著豐沛的感情，她們不會帶有惡意，很少會帶有無謂的懷疑，而且容易滿足，自然的會說謝謝，和感激，相反的，一個心智理論很強的人，與其說是很強不如說是很複雜吧，反而老是在算計別人，欺騙別人，操控別人，雖然，我認為真正強的人，會妥善的利用這股力量，去行利己利人之事．
我們還有第二個禮物，同理心（Ｅｍｐａｔｈｙ）．
有人說心智理論其實也是同理心的一部分，或是誕下同理心的要素之一，不過，一個人可能有很強的心智理論但沒什麼同理心，比如一個變態，而一個人也可能心智理論擁有著缺陷，但有十分豐沛的同理心，比如某些悲天憫人但搞不清楚狀況的神父．
當然，也有可能有著一個奇怪的心智理論和同理心，比如名為變態的神父之類．
同理心讓我們感受到他人的痛苦，那是更加直接的連結，它可能是像前意識那樣的東西，既不深，也不淺，它是心的水面，ｍａｙｂｅ無法用深淺來衡量，它看見表象的天空，滴了滴眼淚，在還沒到那水面的時候，水底裡的悲傷，緩緩的釋出，而首先映入眼簾的，是它顫動的波紋．
它是一面鏡子，隔在表裡之間，必然不是像理論那樣的東西，可以精確的描述，也許它見到神父將蛋糕藏在背後，會想著「妳怎麼不去找呢」，藏在了盒子裡「趕快打開盒子阿」，放在了垃圾桶，
「不可以，不可以放在垃圾桶．」
當他開始這麼呢喃，你可以知道他開始甦醒了．
心智理論所忽略的，同理心必然可以撿拾起來，可以說它是人類最後的防線吧，如果說心智理論是將自我，混合著對他人的想像，而形塑的一個造影，那麼，同理心就是直接的成為那個人，那個人的痛苦和我們相連在一起，讓他看起來好像多了個夥伴．
如果完全的自我中心，是將自我隨意的丟在他人身上，那麼，同理心就是被丟的那一個，他形塑了他人，自己丟在自己身上．
因為痛苦，所以產生了憐憫，只要我們研判了對象產生超乎程度的不可承受之痛，那麼，他就會啟動．
這樣的研判，就像一根針刺進皮膚裡那樣的，交感神經迅速的連結，讓你無暇思考，它是神賦予你的語言，攫取了你心中迷樣的情感，那由來必和你自身有些許關聯性，它必然不會時常發生，高尚的人阿，你不會對我鞭撻一顆石頭而產生痛楚，但只要那顆石頭產生了某些頻率，比如震動的像一個扭曲的人，浮現一道淚痕．
神就會從那尖銳的音節之中，取出了你心中最柔軟的那塊語錄，告訴你此時和它是一樣的．
不用理論，不用道理，更不用推斷，而是發自於內心的感同身受，它是自願的．
你對敵人，或許也能運作心智理論，推斷他的心思、想法、動機，同理心不能，因為，同理心沒有敵人．
至少在開啟的那一瞬間是這樣．
同理心是高貴的，儘管現代人通常將它嗤之以鼻，因為運作起來是如此莫名其妙，敵人明明已站在眼前，同理心旺盛的那傢伙居然說，「那不是敵人」，而狂扯你的後腿，要問他嘛，卻說不出個所以然來，顯得有點反智，不過你只要打開你的心智理論，去觀察，便會發現，倒在地上的王八和眼前的快樂王子，必然有什麼相似之處．
而他會這麼做，必然是會有理由的，也許是童年時的自己，被酒瓶砸破了頭，攤倒在地，又乾又渴的，舔著碎片中殘留的水滴，而如今，倒在地上的那個人也是如此的模樣．
同理心很棒，因為，同理心是種本能．
就算百萬種同理心，有萬種是沒什麼用處的絆腳石，但必定有其中一種，可以改變世界，而剩下的，是答案．
同理心的來源也許是鏡像神經元，這在一些動物，如猴子或鳥身上，都能發現到類似的遺跡，例如猴子在抓取香蕉的時候，Ｆ５，腦中的一塊區域，會有特定的活化反應，有趣的是，當牠兩手空空，看見有個人也在抓香蕉的時候，Ｆ５也產生相同的反應－－而更加有趣的，當牠看見人的手只是接近香蕉，在還沒拿到香蕉的時候，牠的腦子就已經亮起了燈．
科學家對於這個發現相當驚悚，當他撤回了拿香蕉的手，轉頭看著猴子時，
猴子正在對他咧嘴而笑，笑的他心中發寒．
別緊張，ｂｒｏｔｈｅｒ，後面那段是我編的．
科學家應該緊張別的事，因為，那段Ｆ５的區域，對應的，正是掌管人語言的區塊－－
布洛卡區（Ｂｒｏｃａ’ｓ ａｒｅａ）．
你也許會說，嘛的，神父，布洛卡區應該是掌管語言表達，跟同理心有什麼關係？頂多是語法、語句的部分，最好的證明是，這一區損傷的人，應該是像賣檳榔的大哥說，
「凡...事...力量.....而為......」
在理解語言的情況下，卻在表達時發生了失誤，產生了電報式的語言，如果要說理解的話，應該是韋尼克區比較相關才是．
那麼，如果我說，賣檳榔的大哥這樣說話，是預測到了你欣喜的反應，才故意這樣說，其實他只是想引起你的注意呢？
這樣，你就會想買他的檳榔了．
事實上，布洛卡區不只掌管了語言表達，而表達性失語症，受傷的區域通常越過布洛卡區之外，布洛卡裡頭還揉雜著數學和工作記憶，而一個研究顯示，如果對象不會說話，是一位聽覺障礙者而且他使用手語，他的布洛卡受損了以後，他的手語也變得不太會比了．
一個大膽的假設是，布洛卡區受損，會讓我們失去「讀者」．在我們說話的時候，我們知道說出來的東西，是可以被理解的，我們理解他人可以理解，這牽涉到我們會先預想、假定一個「讀者」，在真正的讀者前面，我們說出那我們想像出來的讀者可能理解的話，而當我們失去它的時候，我們會在真正的讀者面前啞口無言．
我們不確定各種語法、表達，是對方可接受的，我們可能共同擁有、遵循的，所以我們手足無措．
在一個操著「ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ」的人面前，我們還是可以說中文，就算我們知道他根本聽不懂，只會ｂｒｏｔｈｅｒ來、ｂｒｏｔｈｅｒ去，我們還是可以盡量用一些，他可能聽的懂的辭彙，說到底，我們能在他面前表達，而不是發出吼叫聲，就是一件不可思議的事，這代表著，就算在一堵牆壁前面，我們還是能流暢的自言自語．
因為那個「讀者」，就在我們面前．
但是牆壁，終究不會給我們任何反饋，但人可以，當兩人說出了一個詞彙，兩個人都能明白，他們將會非常的高興．
也許，語言就是這樣誕生的，一顆想理解對方的心，當手勢或者表情不能滿足於這樣的需求，於是我們說話．
為何人工智能可以戰勝幾乎所有人類的遊戲，計算、邏輯、棋弈，卻無法寫出一篇令人激賞的文章？雖然擁有了能編造新詩的程式，可以拆斷字、詞，找出疑似新詩的邏輯，但那種邏輯，終究是龐大語言庫中，人們習慣用的排列模式．
「邏輯正確，但前提有誤．」
它永遠無法寫出人味，正確來說，當詩人們面對虛無，而發自內心的吟詠，誕下了千百萬首詩篇，ｍａｙｂｅ其中一萬首，他們生產的方式相似，那純粹是形式，共同的語彙，放在檯面上的，他們心心相印，舉起了酒杯，因為理解而飲下了酒，那酒，不過是種巧合罷了，機器學會了製造那種巧合，但無法理解，那酒就沒什麼味道了．
因為酒杯前面，沒有對象．
沒有心，沒有想要感知的東西，沒有想要表達的自我，所以無法釀出新酒．
人們因為語彙，而一喜一憂，這是一件很神奇的事，我在黑人前面說，「那個」他可能會暴怒，當我們解釋那個是那個的時候，他豎起來的眉頭便會撫平，一句話語激起了當前人的行為和動機，而促使當前短暫的相會的命運有所改變，語彙本身，並不具有意義，能使他產生意義的，是它所連結的內心．
這就是為什麼同樣一句話，人們會有不同的反應，當我說「對不起」的時候，它可能有各種不同的意思，憤怒的，悲傷的，滿懷歉疚的，嘲諷的，「那還真是對不起阿」，嘲諷又無奈，去除了惡意的，「那還真是對不起阿(′‧ω‧‵)」
當我說對不起的時候，儘管是一個總統身處於典禮台上，人們還是自然而然的產生了，無數個不同的讀者，有人認為那是真心誠意的，有人認為那是在做一種姿態，有人認為，那是隱喻著分離－－我們不坐在一起了，我們並不在一艘船上，那像是「對不起，你是個好人」或者，「對不起，我一直在欺負你」
優越感和不平等油然而生，直到總統得下了台，用溫暖的擁抱補足孤獨．
一個詞通常會有一個主要的意思，主要的意思切分出各種不同的意思，這是語意，包裹在語意之間，是各種微妙的連結，在各種語境之中，產生了意義，心智理論與同理心誕下了讀者，除了我們知道這個語意能表達自己的想法，也在推論對方使之成為一種同位狀態，於是我們知道什麼時候讓那語意符合於現實，該怎麼去用，這就是語用．
所以我們得知道，語言的架構本身是浮動的，單純看你怎麼去用，詞和意的連結，最初的那個通常是最為緊實的，經過多數人感知的認可，次要的可能集合一群小眾，有人用，它即可存在，越抽象的東西，如心情和感覺，越難抓住人心中的讀者，每個人抓的僅僅只是大略相近，意與意之間的連結通路，看起來是通竅的，其實擁有某種侷限性，我們如要讓「對不起」成為一個罵人的用語，其實挺困難的，但也並非不可行，只不過要繞些遠路，在一個等待你道歉的對象面前，他安靜的坐著，我們走近他，ｓａｙ，
「對不起，椅子．」
向椅子道歉，這是可行的，但你應該向人道歉，在一般的認知中，這是優先的選項，而道歉的意義，在此並沒有改變，沒有人規定不能使用在一個椅子上，但主意變得微弱了，我們切割了屬於人的那一塊，為了讓它得到更多的用途，就像斷了血管與筋脈的扭曲臂膀，它們僅僅藉由一層薄薄的皮膚相連，但它還是可以動的，它還算是一條臂膀，我們將它可憐的搭在椅子上面，用以激怒椅子上的人，產生了言外之意「在你心中的我，還不如一張椅子呢」它成立，但是荒謬．
在某些情況下，我們會這麼用，讓連結變得微弱，讓主意變得模糊，純粹是為了去抓住更多異質性高的群體或現象，例如，存在主義，存在主義抓住了許多人，但本身的存在卻好像不存在一樣－－它也抓了許多不想被抓的，例如卡謬，在他反對他並不是一個存在的主義者，但諾貝爾告訴他，是的，你就是那樣，我們要頒獎給你．
這種用法或許是「比較好說」，在一些學術或者專有名詞上，當然，有些的用意是別有目的，想突顯這一段序列上曾經發生了劇烈的變化，例如，「哲學家」裡，你看到拜倫的名字．
忽略了個人的意志，甚至和詞語既有的意思相違和，談不上什麼同理心，但可以順利的嵌入大眾的認知之中，它可以說是「超過數量」，將各種不同的意思硬是擠壓在一塊，或者將單純的一塊掰開，分裂成全然不同的玩意兒．想像一下，我們現在要說明「石」這個詞，我們取出一枚鵝卵石，ｓａｙ「這就是石」，接著，我們再取出碎石、鑽石，ｓａｙ「這也是石」．
藉由鵝卵石、碎石、鑽石，這一連串，完成了石的表意，凸顯了石的屬性「由礦物集結而成的堅硬塊狀物」，給人堅硬的印象，那麼，是否能帶入柔軟的感覺呢？
答案是可以的，鵝卵石、碎石、鑽石、「翠星石」．
我們可以從中感覺到少女，在輕柔的跟你說「爹蘇」，這個連結是這樣的，她有著一紅一綠的眼睛，和寶石一樣，而寶石和石頭有所連結，翠星石是個少女的名字，對於「命名」這個動作，只要一點相關和邏輯就能成立，於是乎，我們無法說鵝卵石是柔軟的，雖然鵝卵聽起來很軟沒錯（鵝蛋就稍微硬了些），但是翠星石，在這裡，在熟知這位少女的每個腦海中，「翠星石很柔軟」便能成立，我們幾乎可以想像把她抱在膝蓋上，唸書給她聽的畫面．
我們拾取鵝卵石、碎石、鑽石，排列在一起，可以確定它們有牢固的連結，但我們增加了翠星石進去，說她也是石頭的意思，說她也擁有石頭的成分，那麼，顯然，就超過數量了．
因此，在兩種不同認知的人面前，認識翠星石跟完全不曉得她的人，對於「翠星石很柔軟」就會產生不同的理論，不知道她的，會認為這樣的用法很怪，翠星石難道真的是一種柔軟的石頭嗎？在他們的認知中，翠星石被假定為一顆石頭，至少是趨向堅硬的的那一顆，而知道她的，在彼此心智理論營造的對話中，會感到十分的親切，他們暫時享有共同的認知，甚至石派和柔軟派，可能會大打一架．
如我們進一步的，掏空「翠星石」的語意，讓她變得不只是個人名，而是種象徵，一種閃亮、美好的象徵，我們讓喜愛她的人，達成某種默契，讓各式各樣的語意偷渡進去，去滿足想像，暫且就這麼定義好了「一種巴伐利亞產的美麗石頭」到時候，一定會產生許多希奇古怪的問題「巴伐利亞的鵝卵石是翠星石嗎？」、「鑽石是翠星石嗎？」、「蔣介石是翠星石嗎？」、「王安石是不是翠星石？」
從這裡，我們可以窺知「超過數量」的涵義，一語多用，多意併一語，過當連結，以及主語不清，這還算是普通的情況，如果我們要刻意利用翠星石的「柔軟」和「石」的成分，將翠星石的「石」連結每一顆石頭，再利用翠星石的本身的「柔軟」，如此這般，就能大言不慚的宣稱「每顆石都是柔軟的」、「因為它們都是翠星石」．
當然或許你察覺到了，ｂｒｏｔｈｅｒ，一語多用的詞其實比比皆是，更別提所謂多意併一語，有人是這麼主張的，「完全跟從字面上意思的詞語其實不存在」每個字詞只要一被用，就等於被影響，哪怕是在文本當中，我在這裡敲著的ｂｒｏｔｈｅｒ，其實已玷汙了偉大的印歐語系所創造的ｂｒｏｔｈｅｒ的原意．
我說的「超過」不如說是超過群體既有習慣的認知，「很少人這麼用」、「很少人如此連結」、「很少人會把這種詞語如此這般當作習以為常的語言」，誠如語意學一步步推著語用學到一個離本意甚遠的懸崖幽谷，「超過數量」也有其意義，寫一首詩或一本嚴謹的論文，用一些特殊的詞或把詞拿來做特殊用法，可以「看見不明的東西」，從深遂寬廣的海中，圍起一座圍籬．
但非常遺憾，除了圍起一座圍籬，我們還會撈補其中的人魚，作為語言，語言的用法，還有一個切實的目的，去影響別人．
除了描述現實以外，我們還會設法營造現實，驅使別人去實現我們的願望，造一個我們認知中的世界，我們使心智理論產生了讀者，但終究還是要表達的，哪怕只是希望別人去知道自己在說什麼，都是一種願望，我希望你懂我，也希望你能按照我的意志行事，因為如此我們置入了各種動機，尋求「相信」，而去「改變」，當一個小女孩拿起了洋娃娃，她就已經許了願了，但她牽起了妹妹的手，她會很快的發現這個願望不只是這樣，我需要一個世界，但不只是我一個人的世界，我希望我的世界裡有形形色色的人，我的方法，是用我的世界來碰觸你，請你別在意，因為我也進入你的世界之中，我們的世界互相碰撞著，交易，撫慰，戰爭，一切是只為了得到酬賞－－讓我不再孤單．
斑馬群聚在一起，不再孤單，獅子生下了小獅子，不再孤單，那麼，孤單的豹凝望著乾草原，白鯨在冰水下漠然的噴出霧氣呢？
一樣是不孤單，不過看起來孤單而已．
不孤單的酬賞有許多種，孤獨是其中之一，孤獨的個體祇是離開的遠些，但目光還是望著與自己相似的人，如果和自己完全一樣的意志，那和細胞聚集在一起的肝臟有何不同？我要看的是既熟悉又陌生的世界，如果我要得到更多的恩寵，那我得灑下各色星辰．
這不是靠在一起或凝視對方的存在就能得到的，雖然最後的結果還是如此，但越高等的動物，就會讓過程更加複雜，也更加驚艷．語言是火，烹調人的腦袋，我們展現廚藝，而得到美味的內心．
那麼，要如何讓人感到痛苦？
寫下一個悲劇．
讓她遭受不應有的對待，起一個令人慘叫的名字，然後，讓被命名的那個人，表情平靜的像水．
取一個小女孩的名字叫白痴．
當別人問她叫什麼的時候，她會回答，「白痴」，像喝水一樣自然，這名字並非和她無關，某些時候他們是相連結的，當她打翻茶杯，他們就能交疊上去．
如果她一直，一直打翻茶杯的話．
但你知道的，ｂｒｏｔｈｅｒ，再怎麼樣，她都不會是白痴．
正是因為這個連結太過微弱，所以你感受到一種不可承受的數量，在那小女孩的肩膀上，這就是超過數量．
悲劇之所以為悲劇，是因為他能引發人們的同理心．
我們可以惡作劇的，永遠不要讓那小女孩明白白痴的意思，或者，讓那個白痴與她無關，做各種精闢的解釋，讓她明白，那只是她身上的一個代表名字的部分．
但是其他人可不會這麼想．
白痴，並沒有什麼意義，它只是一道透明的鎖鏈，當我們拎著她，走到了大街上，那就會是一場災難．
拎著她，就好像拎著每個經過的人的痛苦，揮舞著鎖鏈，發出「鏗鏘」的聲音，不斷的重複，不斷的重複，因為那條鎖鏈早已從小女孩的心窩爬伸出去，和每個人有所連結．
就算小女孩什麼都不知道，但只要見到了每個人的臉，她就會明白．
亞里斯多德認為，悲劇之所以為悲劇，是因為它能喚起人們的憐憫，當一個人遭受不應有的對待，心中的鎖鏈就會響起，如果更進一步的，讓這個人的遭遇和其他人有所相似，那麼，那鎖鏈就會搖晃的更加用力．
因為人們感受到恐懼．
而如果我們要讓那鎖鏈永遠也不要被解開，那就把它綁在一顆心臟上面，做一個相反的，連結，也就是讓「白痴」，綁在一顆感到快樂的心臟，另一頭，綁在一個痛苦的心臟，一顆心痛苦，一顆心就會感到快樂，一顆心的快樂，是來自於一顆心的痛苦，看著別人的痛苦而快樂，減輕痛苦快樂就會被剝奪，那這鎖鏈就難以解開．
也許我們可以打一個結，把那感到快樂的部分，其實是種痛苦的來源，一邊快樂，其實感到十分痛苦，像是一種自虐，用筆心插自己的手背，看到艷紅的鮮血而興奮，但手背的疼痛卻直撤心扉，但那快樂的感覺又十分快樂，於是就停不下來了，一邊展露笑容，一邊流淚．
所以這個畫面是這樣的．
一個小丑拉扯心臟上面的鍊子，綁著另一個人的心臟讓他露出痛苦的表情，小丑感到了快樂，他哈哈笑著，但他的心其實也痛的不得了，他越快樂，他的心就被揪的越緊，越痛，這是一個多麼荒謬的地獄景象吶！停下繩子就不會有人痛苦，拉動鎖鏈的快樂不過就那麼丁點罷了，但是小丑說，
「至少我有快樂，但你們沒有，嘻嘻．」
或者一個看似正當的理由，
「你怎麼能剝奪我的快樂，我是一個多麼痛苦的人呀！」
世間之變態，莫此為甚．
在「ＲＥ：從零開始的異世界生活」中，表現了這樣錯亂的理論和喪失的同理心，語言在這個世界似乎只是一種裝飾的代稱，人們極度依賴所謂的語境（Ｌａｎｇｕａｇｅ
ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ），也就是語言之外的情境成分，無論是說話時的背景（當下的場合研判）、對象的情緒（隱藏在表情中細微變化）、雙方的處境（上下關係，誰有求於誰）、自己的動機（對我有什麼好處），在說話之前，處在一種互相憶測的狀態，說話中仍在互相懷疑（這樣說到底有什麼意思），說完話以後，仍不知對方的意思，通常由自己擅自解讀，而且是以自我中心為主，冷漠的下結論．
原本有各種意思的善良語言表現，被縮減成謊言、狡飾、做戲，而回報的，也是同樣的東西，這就像兩個人同時在反串，誰也搞不清楚誰在幹嘛，而最多懷疑的通常是贏家，最輸的那一個，通常是真誠的人，埋藏在對話之間的責任，被悄悄的轉移了，通常是說話的人應該要負責表達清楚才對，但反而是聽話者要擔負理解的責任，說話的人說了一些不著邊際的話語，聽的人要負責猜測埋到至深的意涵，光這樣還不夠呢，回答的時候，還必須答到令對方滿意為止．
會錯意的通常會被施予莫名其妙的制裁，語言本身反倒變得不重要了，只是試探對方的工具而已．
露格尼卡王國應該是一個高語境的國家，也許主角根本沒有移動到異世界，還只是身處在自己的國家而已，這個國家處在一種極度壓抑的環境，每個人都害怕成為被害者，繁華的街道其實裝滿硝化甘油的木桶，街上奇裝異服的人們輕輕一碰就爆炸．
如果這樣的國家，奉行著「只為了自己」的口號，那麼事情就變得複雜起來，好比這裡的女主角，艾蜜麗亞，就連想要幫助人，也必須找個藉口，在她救助遭一群小混混圍毆的男主角時，還要一邊說著「他和我又沒關係，不要管他了」等冷漠的話語，一邊嘟著嘴做出完全相反的行為．
即使治療了他以後，還得找個理由「我等你醒來是為了要向你問情報」、「我是不得已才留下來的」即使什麼也沒問到「沒關係，至少我知道了你什麼都不知道這個情報」、「你已經回報了療傷的人情了」，「下次你不要再一個人走到暗巷了」、「這不是擔心而是忠告喔」
臨走時還丟下「下次幫你我沒什麼好處的」、「可別擅自期待喔」，然後揮一揮白色的衣袖，消失在街角中．
如果我是被她幫助的那個人，大概也只能傻傻的說聲「喔....」然後看著她的背影吧．男主角形容這是「吃力不討好的生活方式」，一面表現出「這不是幫忙，是等價交換」的氛圍，但是句尾還是露了陷，「下次幫你沒什麼好處」其實早已透露出她心底也認為這是幫助了，我們很容易可以看出話語間的矛盾，在這裡，語言的用途不過是在遮掩自己內心的良善罷了，但令人詫異的是，她為何連幫一個人都得想的這麼辛苦呢？
代表這個世界，對於「主動幫助人」是次等的價值觀，而女主角的行為，甚至是在破壞他們奉行已久的準則，而末尾「可別擅自期待喔」，更可能透露出，幫助人的人，反而會被施加壓力，被幫的人還想索求的更多．
這迫使她得開出一長串的心智理論，假定她的對象會產生各種的負面反應，然後冗長的自我對話起來，覺得自己被同情了而產生的自卑、覺得對方幹嘛要幫我而產生的猜疑、而覺得對方的良善是可以利用的，想得到更多好處，她預測了主角的多重身影，經驗可能是來自於異世界的感知，於是她得敲著保護自己的金磚、閃過了「不能讓對方懷疑」的蘑菇，最終還得吃下「其實我也個自私的人」，才算成了無敵星星的狀態，才能卑微的成為個壞人，不被懷疑是偽善的，才能頭低低的，擺出高高在上的姿態，
去實現「幫助別人」的願望．
如果一個世界變成了那樣，得費盡千辛萬苦才能得償所願，那只是變相的對好人的責罰，若不是幫助人的人必須變得強壯如鋼鐵，那就是幫助人的人，得遍體鱗傷．
許多人認為，強加的善意並不算是善意，若不能百分之百的了解對方，那就會有百分之兩百的機率會傷害到別人，也使自己受傷，對於幫助的人，我們假想他是優越的，而對於受人幫助的，我們認為那是矮人一截的，但事實上，那不過就是種自我哀憐而已．
不管是幫助人的還是被幫助的，終究只是人而已，如果自己曾幫助過別人，那麼，此刻受到了幫助，為什麼不能坦然的接受呢？為什麼得計算誰幫助誰比較多，受到了幫助，就好像虧欠了對方，因為是被給予的，所以就是低等的，低等的人，是可憐的，將自己感受到的經驗，投射在那些被幫助的人身上，認為自己得到的，並不如想像中的美好，並不能妥善的解決問題，並不如自己的期待，認為自己並沒有得到些什麼，反而還要無形中，被削減了地位－－
「我不是不幫助別人，是因為那樣做，不如什麼都不做比較好．」
認為那些幫助人的人，才是在自我滿足，沒有妥善考慮到別人的心思，將自我，投射在別人身上，認為別人的感覺也是這樣，也應該是這樣，並以為是，同理心，是的，我感受他的痛苦．
那麼，幫助人的人呢？有沒有人去理解那種人的感受呢？
於是，原本很自然、簡單的行為，成為了一種暴行，幫助人的門檻難如登天，幫助人，得經過一層層門檻的測試，信任的考驗，等到好不容易過了那一層，迎面而來的是，龐大的信任，讓人喘不過氣的索求，幫助人的人，為了證明自己是真正能幫助人的，得拼命的，迎合那些對自己放心的過度期待．
「你一定能明白」、「你一定可以明白」、「因為你是特別的」，當我們成為那個特別的人以後，為了不讓人失望而燃燒自己，為了保有一點點自我，稍微縮了手就等於是背叛，因為門檻前已經一點一點的賺取了信任，門檻後被押住了龐大的信任，因此必須回應，而那些信任，明明是最好的酬賞，卻一不小心扭曲成最沉重的鞭．
如果，就像渴了必須喝水一樣，受過傷的人必須得到愛撫，那麼，想幫助人的人去幫助人，那也是種願望而已，不求回報的人是真實存在的，應該說，每個人都有這個時候，當你聽見神的語言，當你的同理心與心智理論同時啟動，你就會自然的想去做，去平息那顆想幫助人的心，如果他做錯了，方式不太對，請忽略羞赧的去糾正他，如果你不需要，請微笑的拒絕，如果他退縮了，請體諒他的任性，如果他搞砸了，請你拍拍他的背．
去幫助人的人，此時是弱小的，這有點不可思議，但你得知道，ｂｒｏｔｈｅｒ，此時的他已小小敞開了心扉，否定那個方式，不要否定那個發光的門縫．不要說，他沒有一丁點風險，此時的他，正讓自己置入風險之中．
讓想幫助人的心願，得以實現，自己敞開自己的門，已是種報酬了，在這ｍｏｍｅｎｔ，請用心智理論研判他，請用最正常的基準去研判他，是否值得那一刻吧．
說到底，所有的善念，喔不，所有的意念，不管憤怒、悲傷、同情、仇恨，不都是強加的嗎？不過程度有別而已．
為什麼要對善念，付諸於高聳的門檻，對憤怒，視為理所當然？
亞里斯多德說，任何人都會生氣，那很容易．但因著正確的理由，在正確的時機，以正確的方式，向正確的對象表達正確程度的憤怒，卻不是任何人都能辦得到的困難任務．
何謂正確的方式？何謂正確的程度？何謂正確？那就和心智理論與同理心相關，我們去思考表達情緒的正確方式，就能知道指出對方的錯誤會比一味的吼叫有用的多，傳達內心的想法會比撕毀對方來的能直指問題，正確的方式之所以正確，是因為效率，而能使自己滿意，當然，人並非完人，差別只在於你是否想過這個問題，即使是在事後的反省，其中真正的好處，就在於能讓自己喜歡上自己，而非讓自己厭惡自己．
如果我們的目的是發洩，那麼，發洩完後引誘無關對象來對自己施加壓力，這是否是有效率的方法？好比倒完心中的一桶水，更多的水潑向自己，如此一來，原本只要倒一桶，接著便要倒兩桶、三桶，如此一來，便怎麼也倒不完．如果我們的目的是要影響對方，那反過來被劇烈影響，不是使對方消失就是自己消失，那當初的目的何在？如果我們永遠想作為一個得利者，只想影響人而不被影響，或呼朋引伴加強自己的正當性，軟土深堀到了對方爆炸為止，自己永遠是對的而別人永遠為錯，那和流氓有什麼不同？
心智理論迷走造成真正的災難是，遷怒，拖無辜的人下水，找冤枉者來實現自身之邪惡趣味，把對的變成錯的，錯的變得更加錯，表面上贏得個人的勝利，實則掏空群體建構的信任值，不只是流氓，還能稱為小偷，一個安靜的村落變成雞鳴狗盜盤據之，一群有理念的青年變成智商低下的作亂者，人人活在恐懼之中，人人活在無語之中，人人活的沒什麼意思和趣味，再來說，這個世界滿滿都是死水，這世界拒絕了我，所以我要改造他，打亂他，打從一開始，自己就拒絕了這個世界，自己就犯了怠惰和傲慢的罪，只想說話而不願聆聽，只想收穫而不想付出，只想嘲諷而不願去理解，當人們舀起水來澆灌自身之想像，人們共有的默契是撈取一匙，有人卻把池水的水都撈光了，還抱怨這城市之乾枯；拿一池的水去灌溉一盆仙人掌，再拿著腐爛的它到廣場面前展示，你們怎麼不看看呢？你們不是都喜歡仙人掌嗎？
是阿，人們都喜歡仙人掌，不過你並不喜歡．
人們誠心誠意的澆灌自我，而你只是個暴君，一邊說著「這都是你們造成的」、「是你讓我變成這樣」、「一切都是你們的錯，你們無法阻止我」，一邊做著最簡單的事，像隻發情的公狗爬在人的腿上，人們之所以不願做那最簡單的，是因為人性，是因為人想當個人，想存於這世上，所以不會拋去自己最重要的東西．
信念、價值、憐憫．
每個人都在戰鬥，對抗不義，對抗這世上的不公平，有人不去戰鬥，專門撿拾那些已被懲罰過的人，凌虐他們，動彈不得的人，無辜的人，騎士對抗魔女，廢物們在後頭施予著強姦，勇者奪回許願之地，盜賊在後頭掠奪和欺凌無法反抗的村民，在說這是正義，這是勇氣，這是桀驁不馴．
驀然回首，心中的理想鄉已一片煙硝....
如此一來還需要同伴嗎？如此一來還用的著拿起劍嗎？當人們知道彼此信念的不同，而對等的拿起武器戰鬥，戰勝的人贏得榮耀，戰敗的人獲得喘息，而沒有信念的人，無節制、無差別的攻擊倒地者，對戰俘施虐，對同伴遷怒，而只為了獲得關注，竄改群體的意志，喪失了初衷，好人、壞人，倒是分不清楚了，與你對抗的人是壞人嗎？為何他要擦去嘴邊的鮮血等你拿起劍？與你站在一起的是好人嗎？為何他要毆打那些虛脫的人陷入昏迷？那些丟著腸子四處嬉戲的人是從哪裡來的？為何他們看起來都是如此熟悉？
可憐之人，之所以可恨，是因為忘卻了自身之痛苦，而想讓別人陷入痛苦之中；邊緣人之所以成為罪犯，是因為連邊緣系統都失去了作用，而無視了所有人的感受；弱者之所以危險，是因為他們還會去殘害更弱的人．
當一群人開始弱弱相殘，也就沒有人性可言，是非之分，對錯研判，人們互相丟擲自我，自我刺激，服膺最原始的感受，也就不需要理智與靈魂，這種高貴的東西，也就不需要理論與同理心，這種名為創造的本能．
若有人還記得這兩者，那麼他是誠實的，吾可以這麼說，他能分的清什麼是真，什麼是假，什麼是酬賞，什麼是懲罰，什麼是快樂，什麼是痛苦，因為他不活在謊言之中．
他是有邏輯的，因為他有著身為人的前提．
自覺，自我覺悟．
在ＲＥ：從零開始的異世界中，主角有一個特殊能力，死亡回歸，他能在死掉的時候，回到死去前的時間點，再活一次，去知道自己為什麼而死，進而改變不好的結果．這像是玩遊戲重讀存檔的機制，套用在劇場的異世界中，可以發現某些真實，例如，心智理論所造成的盲點．
我們都知道心智理論會造一個讀者，去想別人怎麼去想，進而順利的表達，不過，主角本身死過一次，復活時還保有著跟其他人相處的點點滴滴，但復活後當事人卻根本沒有和他相處的記憶，這就等於重新相處的時候，彼此之間的「讀者」已經不一樣了．
對於主角來說，眼前的人已經不再是曾經相處過的人，但是對她的記憶並沒有遺忘，而對對方來說，等同忘記與主角相處時最重要的那部份回憶．
所以他與其中一位女僕，雷姆的互動，就非常有趣，在一次莫名其妙死亡回歸後，雷姆出現在他面前，雷姆先前與主角一同工作、談話、互動、展露笑容的回憶都不曾發生，而主角卻深深的記得，雷姆是一個溫暖的人．
當雷姆拿著鐵鎚準備殺死他的時候，因為他被懷疑是個壞人，僅僅是因為他身上散發出和敵人相同的氣息，他被切斷一隻腳，無奈的躺在地上，雷姆將難以置信的憤怒加諸在他身上後，拷問他，此時的主角內心是很微妙的，
「給蔬菜削皮的時候，我已經不會削到手了喔」
「教我讀書寫字，雖然只是基本，但是我也學會了」
「我有遵守約定好好用功，現在會讀童話了呢」
「你在說什麼？那種事，我根本沒有印象．」
作者巧妙的運用了時間的交錯，還有異世界無限上綱的懷疑，形塑了兩個人雖然彼此在說話，但根本是和不同的對象，我在跟你說話，但我心中的你是另一個人，你回答了我，但是你回答的對象，是你心中猜疑的另一個我，而我根本不是那樣的人．
於是主角悲傷的大吼，
「為什麼不記得了阿！」
「為什麼大家都把我丟下不管阿！」
「我做了什麼嗎？你讓我該怎麼辦！」
「你們為什麼要那麼恨我！」
他一邊說，一邊流下眼淚，扭曲的臉，顫抖的聲音，那畫面是令人動容的，憤怒、憂愁的情緒，糾結在一起，轉化成徹徹底底的無奈，看到這，幾乎觀者的同理心都要爆表了，我們都知道他想傳達的是什麼，被人間徹底拋棄的孤單，他知道對方為什麼憤怒，因為她也是被害者，但是自己被誤解了，卻沒辦法說個明白，也沒辦法憎恨對方，即使他被打的滿身是傷，血液和眼淚混雜在一起．
他同理了對方的痛苦，貫徹了自己的原則，保持最純真的那一份人格，但是對方，完全不能明白，即使如此，他仍不願將鎖鏈，綁到對方身上去，只能奮不顧身的傳達「喜歡」的感情．
但我們都知道，雷姆她真的不懂，眼前的雷姆，並不是他心中所一起相處過的，在那些０＋１＋１＋１＝３記憶中的那一位，那是真的，眼前的這位也是真的，不過是０．
主角沒有意會過來，雷姆也無法明白，於是主角微弱的喊了一聲「我喜歡...」就被殺死了．
這樣的荒謬和殘酷，深深的回蕩在觀賞劇場的人的心中．
後來主角復活過來，再歷經一次又一次的嘗試失敗，慢慢修正了他的讀者，曾經有一次他得以存活，但是雷姆死掉了，帶著曾被殺死掉的恐懼，以及害怕死亡的糾結，這一次，雷姆的姊姊又將憤怒遷怒在他身上，懷疑是他造成的，但是失去知道對方親人的悲傷，以及睡夢中，被兩姊妹照顧的新的回憶，又超過了那些他感受到的恐懼，於是在「我要殺死你～～」的吶喊聲中，他喊著「我一定要救你！！」自己跳崖而死，換取重生救人的機會．那矛盾的畫面也是令人震撼的．
而他修正的讀者是，並不是壓抑著自己的情緒和記憶，裝做沒事的樣子和對方相處，因恐慌和疑慮仍會感染給對方，謊言和掩蓋反而讓對方更加不信任，而是試圖間接的，透露真實「我知道你明白我身上有味道」、「你為什麼討厭我」然後自然而然的展現自己良善的那一面，想幫助人的心情，從「完全的隱藏自己、騙取對方的信任」到「越過懷疑的那段，露出部分真實的自己」並不放棄「替對方設想」的那一塊，他試著調查問題，解決問題，於是劣勢變成了優勢，最害怕的回憶，變成最有利的情報，找出真兇，贏到真正的信任．
雖然，這異世界根本就不太正常，隨隨便便就打翻一切，取人性命，各種因為自己內心被剝奪的情感、遭遇的苦難，還有莫名其妙的規則，不過，這也是穿越劇場的獨到之處，主角帶著現代人的感知，去破解古代封閉瘋狂的野蠻鏡像．
不過，本作最難看的地方，也是主角帶著現代人最醜陋的情感，呈現在古代善良的人的面前．
極度的自我中心，去除體會他人想法的心智理論，一再強調自己的存在感，想得到關注，將自我毫無限度的丟在無辜的人身上，用謊言虛飾，宣稱「是為妳好」、「想幫助妳」，其實是說著「我要報答你阿」，不斷要求回報，勒索愛情的怪物．
「都是我的功勞！全是因為我才解決的阿！」
「沒有我的話事情會更嚴重」
「全部全部全部全部，全部都是因為有我在阿！」
然後前面明明說著被女主角拯救過，想要報恩，如今變成了「你欠我還不清的人情才對阿」，他說的或許是事實，但是掠過了他也曾被拯救過的事情，獲得的情感認同，並巧妙的利用對方，「不知道曾發生過的事」不算，表達話語全都添加了「對自己有利的那部份，而且對方應該要知道」更重要的是其深層的惡意，吞噬對方的自我，「沒有我你根本活不下去」、「我有多重要」，表達的讀者就是「你是我的一部分」．
他的讀者跑掉了，也給自己摧毀了，他將對方貶低到了一個程度，用以成就自己，難怪艾蜜麗亞會說「你心中的我還真利害，不用聽不用問就能洞悉所有的一切」事實上，他心中的她，早就不存在了，被吃掉了，是像鎔爐中用教育為名，摧殘性侵學生的病態老師，也像新聞中各種人們習以為常家暴、脅迫的恐怖情人，而有趣的是，明明犯下了是這麼的不可饒恕的罪，卻因為他曾給予對方什麼，而被解讀成可憐而值得同情的人，被害者反倒成為加害者的奇異心理學．
男主角的行為上，並沒有到那種程度，不過心情上雖不中亦不遠矣，那種赤裸裸而沒啥自覺的情感，再包裝著所謂贈與、給予、施捨、餵食的糖衣，然後混淆了公眾的價值，讓所謂的善念，都變成強加的，都是那般可惡，「強加的善念不是善念」這句話油然而生，他的本質是「用善意包裝的極度惡意，強加在別人身上，阻止其反駁、反抗、無止盡情感的索求，假象的正當性，竄改人的感知，消滅其心智並使其服從」人類最原始也最先進的惡，把人吃掉的願望．
他的語意是，掏空善，隱藏惡，超過數量的用法去吞噬無辜的人．
我會稱之為鬼畜顯學，用笨來掩飾壞，用無知來粉飾太平，用人心的弱點，去操弄人心，在成為一個無辜、弱小、可憐的姿態，求取庇護，求取「我沒有錯，都是他們自己的錯」．
「你只是為了你自己吧」
艾蜜利雅說．
別緊張，ｂｒｏｔｈｅｒ，擦擦汗水，每個人都會墜落到這個地步，踩過這個界線，而你知道的，這個世界並不完美．
人也無法從零開始，不管是如何幸福的國度，都有埋藏極致的不幸，事實上是這樣，人的運氣通常不怎麼很好，走三步就會遇到倒楣的時刻，一不小心就被竊取了什麼，神經與心理無法解釋的秘密是，確實，看著別人不幸我們有時會得到安慰，就算得到了不尋常的地位、金錢、名聲，但只要稍不注意，就會失去平衡，去忌妒他人，然後被忌妒．
只要持續看著自己的悲慘世界，就能找到合理化的理由，「你對不起我」、「你們對不起我」、「全世界都對不起我」，然後一邊說著這種話，一邊拿起電鋸切割對方，一邊責罵著屍體，一邊製造下一個行屍走肉，說這麼多屁話，卻忽略了做最後選擇的，還是自己阿，不就是為了自己嗎？為了最殘缺的那一個．
「你不也為了自己嗎？」
差別在於，我們是否要在失去自我的時候，再度爬起來，以及，我們要不要就這麼簡單的跨越界線，ｓａｙ「我很重要」，但那跟另一種說「我是重要的人」有根本上的不同，就像是「我就是全世界」、「世界得順從我」跟「看著這個世界的我有多麼重要阿」、「怎能少了我呢」，語境上的差別．
那種孤高的自己怎麼會與丟失的自己能相提並論呢？
心智理論就像羅盤一樣，指引我們前進的方向，避開風暴，或直指內心，航向他人的島嶼；同理心是洋流，讓每一艘船彼此相連著，他賦予我們動能，不管距離多麼遙遠，都能繼續前進，而之所以有如此撼動人心的力量，是因為他的本質正如同海洋，我們會因為別人的船搖晃而跟著搖晃，別人痛苦而痛苦，特別是由我們所允許的，所假設的，越靠近自己的船
，感覺越是強烈，這意味著它的原始與無情，廣闊的海洋上，我們都只是一艘一艘的小船罷了，它讓我們彼此距離如此遙遠，也如此接近，在這片海上，我們可能，曾經享有共同的意志，但如今我們分開了，我們成為了一艘船，我們篩選其中特殊的部分，駕馭它，像是鳥乘著氣流那樣，旅人望著北極星，它賦予我們的是我們過去互相混淆的狀態，而它分割我們的，是我們無法再度擁有自己，承受不了他人的期待而沉沒，完全進入他人的內心，也象徵著自我的消亡，所以它是危險的，它會成為漩渦，吸引你深入，也會化作巨浪，吞沒你的存在，它的不確定性，不可操控性，也代表的它的珍貴和無所不能，有了海，相隔兩片海域的詩人，太平洋裡的冰淇淋皇帝，印度洋中掙扎的藍綠藻，☝
我們還有第三個禮物，同情心．
那或許是像繩索那樣的玩意兒，我們拋出去而不用自己下海，一種可以回溯過往情緒的記憶，想幫助人的情緒，但不用直接同理為對方．有人認為人們應該實現同理大於同情，那根本是癡人說夢，既然是洋流那就自然是自然發生，硬要進入對方的內心，或要讓對方進入自己的內心，那就容易被痛苦所淹沒，你根本無法確定自己處於哪種狀態，也根本沒把握在那種狀態下自己會做出什麼，也許同理能依靠想像而達成，但誠如你欣賞一齣悲劇，你得慢慢的沉入其中，讓情感悄悄的累積，直到哈姆雷特終於刺死他的叔叔，迎向了他最後悲壯的生命，赫瑞修，他的摯友，難道也要一同飲下盃中的毒酒嗎？不，他應該活著，寫下這個故事．
說著「我懂」、「我能理解」、「站在你的立場，我也會有同樣的感受」，不管哪一句都離完全的同理心，有若干的距離，不可能說哪一句，就能掌握到同理心的條件，嚴格來說，「因為不懂所以你不能說懂」、「你無法真正理解，所以你不能這麼說」、「不可能完全成為對方，也不會有完全相同的感受」，判斷哪字、哪句為禁止事項，哪字哪句才是標準語言，這就是沒啥同理心的事，希求一個全然替自己設身處地的環境，這是種傲慢，如果不能成為特別的那個人就關閉溝通的渠道，埋下一個個的地雷，這就是種怠惰，說到底，坐在你身旁聆聽你話語的人，若不是帶有特定的誠意和信任，若你並非對他一無所知，若你曾仔細的觀察他、與他交流，那真正的不懂是不存在的，他多少會懂，永遠無法去理解是不可能的，他一定多少能理解一些，完全無法站在你的立場，他的經驗一定無法去推論到你的經驗，這也有待商榷，這一切只是程度的問題，或遠或近，如果他把你擺在離自己相近的位置，那麼，你很幸運，如果他擺的遠些，那麼，你應該感謝他現在願意坐在你眼前．
只要真心誠意的表達，那就是一個好的ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ，只要耐著性子，試圖努力的解讀，並且試圖用你明白的方式回應，分享自己的經驗，無論是分擔痛苦或是真正想幫你解決問題，尊重都是必要的，雙方應該做的是擱置懷疑，構築信任，以及，最重要的，避免遷怒．
同理心是這樣的，若你住在芬蘭的拉普蘭，你就是會比住在印度的人更相信聖誕老人是存在的，是真實的人，就像喊著朋友的名字，這取決於關聯性，對方置入你心中的遠近，就像你看著飢餓３０的照片，以及現在在你面前，顫抖的瘦弱小孩，那意義有根本的不同，現在你有１０塊，你要走到超商去投下零錢，還是買個關東煮給予他溫飽？除了先天，腦中你所具備的亮點，更有著後天你生活經驗的總合，以及學習，這是可遇而不可求．
相反的，同情心更容易顯現、沉浸、抽離，ｍａｙｂｅ是夾在心智理論與同理心中間，一種能試著推論別人，而不被帶走，試著幫助別人，而減少對自我的負擔及損傷，對於人，在某些時刻，毫不考慮的１０元硬幣，會比同樣沉浸在飢餓的憂傷之中，更有用處，而對於事，在某些場合，當下的判斷能使你看的更加清楚，而不被欺騙或成為斯德哥摩爾．
是的，我明白你的遭遇，我理解你的處境，我同情，但我有必須要做的事．
心智理論、同理心、同情心，這三份禮物，形塑了自我，甚至進一步的，成為法則，成為心中的無上命令，讓我們知道什麼是輕重，什麼是程度，什麼叫做方向，什麼是真正的「成為特別的人」．
在跌落谷底的時候，不至於迷失自我；在極度衰弱之時，重新找到自我，三份禮物，人或許有些多，有些少，但不能說，我都沒有．
自我之法則．
正是因為看著這個世界，看著別人，才能看到身在其中的自己，就算是孤獨的，就算是得到了權柄，都不能忘了自己是誰．
就算是被全世界背叛，我是這樣；就算隨波逐流，我還是這樣，心中不肯被交易的，就是價值，心中不願丟棄的，即是想像，想像一個全然完整的我，即使被驅逐了拿走了全身的器官，即使犯了不可饒恕的罪，萌發連自己都討厭自己的想法，我還是必須回去．
回到心中的寧靜，回到人所存在的世界，找回最後的尊嚴和寂寞的驕傲，找回自由．
該說話的時候，我們說話，不能說的時候，等待能說的那一瞬間，並不是不想被關注吶，也不是想就這樣被遺忘．
只是存在著，凝望這世界，就十分感謝了．
為所當為，無為而無不為，量力而為，並非自以為，如此便有是非，有對錯，有答案了，氛圍凝重的時候，便伺機突破，迷思蔓延之時，仍有該做的事，就算無法成為眼前的那一位，至少也要讓自己和自己身邊的人繼續存在．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，聽過這個故事嗎？
小女孩打開了禮物．發現了裡頭埋藏的蛋糕，她高興的喊了一聲，品嘗了起來．
「我猜對了吧！」
她說，
「沒錯，不過我也猜對了．」
「你猜對了什麼呀？」
神父摸著自己的胸部，微笑不語．
盒子裡其實有兩塊蛋糕，我拿走了一塊，藏在胸部裡，但裡頭還有著我所知道的，尚未碰觸的那一塊．
小女孩津津有味的吃著，神父凝望著她，感覺到胸口的奶油十分溫暖．
小女孩猜對了神父將蛋糕藏在哪裡，這是心智理論運作的結果，也許你會覺得奇怪，她應該打從一開始，就看到兩塊，而如今只剩下一塊，那就是神父猜對的事了，她願意和我一起分享蛋糕．
而神父胸口感受到的溫暖，正是兩人一同品嘗蛋糕得到喜悅，雖然，一個是用吃的，而另一個是用胸部去品嘗味道，事實上，同理心除了能感受到彼此的痛苦，也能一同分享，喜悅的ｆｅｅｌ．
聽到這個故事的你，也許會為神父的行為感到同情，這也很好，這都是非常棒的禮物．
心智理論、同理心、同情心，我們天生擁有的三樣禮物，這就是我要告訴你的事，沒錯，ｂｒｏｔｈｅｒ，就只是這樣，就只是這樣而已．
ｔｏ ｂｅ，ｏｒ ｎｏｔ ｔｏ ｂｅ；ｔｈａｔ’ｓ ｔｈｅ ｑｕｅｓｔｉｏｎ
，ｔｏｍｏｙｏ．
- 留言者: 果然很像果輕
- Email:
- 網址:
- 日期: 2017-02-09 07:47:48
版主回覆：(02/10/2017 08:07:56 AM)
感謝你看完阿，ｂｒｏｔｈｅｒ．
- 留言者: 延霖
- Email:
- 網址:
- 日期: 2017-03-19 10:01:52
謝謝你
版主回覆：(03/23/2017 04:35:04 PM)
這就是對我最好的酬賞了，ｂｒｏｔｈｅｒ．
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