名言佳句
上甘嶺台籍老兵
如果俄羅斯停止戰鬥，那就不會有戰爭；如果烏克蘭停止戰鬥，那就沒有烏克蘭了．
浙江官方解釋「低級紅」「高級黑」六種形式：損害黨的事業和形象
近年來，「低級紅」、「高級黑」在內地時常引起爭議。浙江省委宣傳部今日（5日）發文解釋「低級紅」、「高級黑」的六種形式。
文章稱，所謂「低級紅」，是指有意無意把黨的政策簡單化、庸俗化，用看似誇張甚至極端的態度來表達「政治正確」。「高級黑」則或明褒實貶、或指桑罵槐、或指東打西，以精心策劃但又不易察覺的方式進行攻擊抹黑。
文章指，「低級紅」如果得不到糾正，就會被人炒作利用，發展到「高級黑」。當然，無論是「低級紅」還是「高級黑」，都會損害黨的事業、影響黨的形象。
「低級紅」、「高級黑」一般有以下六種形式。一是誇大其詞、無腦吹捧的「浮誇風」。有的地方宣傳報道有時思維僵化、文風浮誇，還在按「傳統模版」編「宣傳事蹟」，「煞有介事」但不合時宜地鬧出笑話。
二是用力過猛、任意拔高的「臉譜化」。有的地方為了突出典型、樹立標杆，不惜過度美化、任意拔高，不僅無法打動群眾，還引發網民的反感。
三是自我美化、弄巧成拙的「唱高調」。有的地方一廂情願地頌揚美好生活、美好圖景，自以為在為正面主流鼓與呼，其實是盲目唱高調。原本希望統一思想、凝聚共識，實則弄巧成拙、場面失控。
四是明褒實貶、暗含譏諷的「軟刀子」。表面上全是讚美、實際上卻是諷刺，表面上看似誇獎、實際上卻是攻擊，像軟刀子一樣讓主流價值在不知不覺中受到損害和腐蝕。
五是含沙射影、指桑罵槐的「放冷箭」。不是坦坦蕩盪地批評，而是拐彎抹角地借題發揮，看似罵A、實則噴B，讓被「黑」者騎虎難下、左右為難。一旦據理力爭展開反駁，那就是對號入座、不打自招。選擇忍氣吞聲不反駁，也是啞巴吃黃連，有苦說不出。
六是上綱上線、小題大做的「扣帽子」。把普通問題上升為政治問題，把一般問題當作原則問題，看似維護權威，實際上傷害了黨和政府的形象。如某地一名基層幹部，因「晚上洗澡沒接到電話被處分」，還被扣上「四個意識不夠」「工作不嚴不實」「作風漂浮」等帽子，這種極端過頭行為遠離了制度設置的初衷，也傷害了黨和政府的群眾基礎。
If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too:
If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise;
如果，在眾人驚慌失措並責難於你的時候，
你仍然能保持冷靜；
如果，在眾人都懷疑你的時候，
你仍然能相信自己，並體諒他們的質疑；
如果，你能靜候並且不厭煩，
被瞞騙卻不以牙還牙，
被憎恨卻不以眼還眼，
還有，不急著展露自己鋒芒，也不急著誇誇其談。
If you can dream- -and not make dreams your master;
If you can think- -and not make thoughts your aim,
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same:.
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build’em up with worn-out tools;
如果，你有夢想，卻不被其主宰；
如果，你能思考，卻不被其局限；
如果，在你嚐過凱旋和戰敗的滋味後，
仍不被這些虛名所迷惑；
如果，你能忍受那些你講過的話，
被奸詐小人扭曲利用以欺哄無知的人，
或親證那些你奉獻一生的東西化為烏有，
然而，你仍能拾起破舊的武器，彎腰俯首地重新構築一切。
If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings,
And never breathe a word about your loss:
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: ‘Hold on! ‘
如果，你能將你累積已久的一切，
都全部押上並孤注一擲，
在一鋪清袋後仍能重新開始，
並對這一切的失去毫無怨懟；
如果，你能在身心都傷透的情況下，
仍能活著，
在一無所有的時候仍能撐下去，
只因你的意志一直告訴你「撐住！」
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings- -nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much:
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds’ worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And- -which is more- -you’ll be a Man, my son!
如果，你能在眾人面前仍能保持正直，
或者在上流社會打滾時仍不囂張跋扈；
如果，敵軍或友軍都不再能傷害你；
如果，你重視每個人的價值，卻不過於重視；
如果，你能把熱情和活力注入於每分每秒當中，
你就能擁有全世界，一切都屬於你的了，
並且，更重要的是，你將成為一個頂天立地的男子漢了，我的兒子！
民主的中和劑，意識形態最好的保護傘
一名鄭州大學生說：「一個人我不敢，但是一群人我真行。」
『一個精緻的女孩是不會說出去的，因為太髒了，自尊心往往是一根傷人傷己的針，但在這裡，自尊心會縫起她的嘴。』『社會對性的禁忌感太方便了，強暴一個女生，全世界都覺得是她自己的錯，連她都覺得是她自己的錯。罪惡感又會把她趕回他身邊。罪惡感是古老而血統純正的牧羊犬。』罪惡感還有羞愧感每晚都在向我討債…『這種糖衣包裹的恐怖關係一直在持續，但思想是一種多麽偉大的東西，我要更愛他，否則我太痛苦了。』」
不管什麼議題，都有部分當事者會落入「我是弱者所以我需要被關注、被討好、你們不合我意就是全錯」的牛角尖中。
作為一個對這世界能有合理理解的人請記得：不是只有自己是弱勢，理解通常要是雙向的
以後誰在那邊你有流量應該要怎樣怎樣的我一律ＢＡＮ，有夠煩，有意見自己去創一個來寫，自己要怎樣就怎樣，不要來跟我道德勒索，還有你公眾人物應該要怎樣怎樣也一樣ＢＡＮ，公你老公雞，我是出來參選，還是出道當idol了逆。
「已經沒有什麼好談的了。唯一能做的就是走。”
—— 傑克‧凱魯亞克，《 在路上》
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“這條路最終一定會通往全世界。”
“There was nothing to talk about anymore. The only thing to do was go.”
― Jack Kerouac, On the Road
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“The road must eventually lead to the whole world.”
燕麥（Oats）：「一種穀物，英格蘭人用來餵馬，蘇格蘭人則拿來吃。」
（"Oats: A grain, which in England is generally given to horses, but in Scotland appears to support the people"）
屁（Fart）：「一種背後的風。」
例句：「愛情就是內心的屁。憋在心中，使人痛苦；釋放出來，則干擾眾生。」
（"Love is the fart
Of every heart;
It pains a man when ’tis kept close;
And others doth offend, when ’tis let loose."）
（引用英格蘭詩人 John Suckling）
退休金（Pension）：「給不工作者的零用錢。在英國，這筆錢被用來獎賞那些叛國的公務員。」
（"An allowance made to any one without an equivalent. In England it is generally understood to mean pay given to a state hireling for treason to his country."）
「編撰這本字典時，既沒有鴻學之士的協助，也沒有慷慨的贊助人；寫作時不是在安靜的隱居小屋，也不是在宏偉的學術殿堂中，而是在生活的勞苦、雜物、病痛與苦難當中。
即便我的努力沒有展現英文語言的全貌，我仍知道，我是在嘗試一件人類從未做過的成就中失敗了。光是這點就足以壓過任何試圖批評我的聲音。
假若在後續的年代中，字典中所有的不確定性皆被解決，我的考證皆是正確的，那麼我就心滿意足了，也無需任何外界的讚美。就算真的獲得了讚美，在我這幽暗的孤獨小室中，又有任何幫助？
這份字典早已拖延太久，我想取悅的那些人們早已入土為安，成功與失敗，僅僅是空谷回音：因此緣故，我心中是一片清冷的平靜，不再期望或害怕，任何讚美或譴責。」（paraphrasing）
托克維爾《舊制度與大革命》說過：「最專制的政府也能夠與某些最民主的形式結合在一起，乃至壓迫人還要擺出若無其事的可笑樣子」；「以人民主權的名義並由人民進行的革命，不可能使我們成為自由民族」
推 sazabik: 林語堂先生評中國人性格： 114.25.69.51 01/24 08:02
→ sazabik: 中國人在安全的時候最勇敢， 114.25.69.51 01/24 08:02
→ sazabik: 在危險的時候貪生怕死， 114.25.69.51 01/24 08:02
→ sazabik: 在弱者面前是強者， 114.25.69.51 01/24 08:02
→ sazabik: 在強者面前是奴僕， 114.25.69.51 01/24 08:02
→ sazabik: 在善良面前非常凶狠， 114.25.69.51 01/24 08:02
→ sazabik: 在罪惡面前卻是驚人的沉默。 114.25.69.51 01/24 08:02
→ sazabik: 就是白藍教的寫照
老師講到一個重點，用果汁機打死金魚確實在法律上不構成犯罪，但不構成犯罪的事情依舊會在人類的本能良知感到排斥，這表示人類良知其實是超越法律規範之上的。你不需要法律來告訴你不能虐待動物，因為造成其他生命的痛苦就會令你很不適了。
民主制度就是能接受你嘴巴說台灣優先，但是把票投給高嘉瑜，再轉頭回來罵吳欣岱在扯綠營後腿
為了理解港湖選民對民主的認知，選票上面有吳欣岱這個選項很重要
早日康復
病毒沒有消失
只是視而不見
還是要注意
1、柏拉圖：如果尖銳的批評完全消失，溫和的批評將會變得刺耳。如果溫和的批評也不被允許，沉默將被認為居心叵測。如果沉默也不再允許，讚揚不夠賣力將是一種罪行。如果只允許一種聲音存在，那麼，唯一存在的那個聲音就是謊言。
2、索爾仁尼琴：我們知道他們在說謊，他們也知道他們在說謊，他們知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，但是他們依然在說謊。
3、哈耶克：在⼀個政府是唯⼀的雇主的國家⾥，反抗就等於慢慢地餓死。"不勞動者不得⾷"這個舊的原則，已由"不服從者不得⾷"這個新的原則所代替。
4、卡爾·波普爾：一切活的事物都在尋求更加美好的世界。
5、管仲：獨王之國，勞而多禍。
6、盧梭：人類似乎有這樣的傾向，建立一項規則讓別人遵守，同時又極力使自己成為例外，不受它的約束。
7、林肯：你可以欺騙所有⼈於⼀時，也可以欺騙部分⼈於⼀世，但不能欺騙所有⼈於⼀世。
8、孟德斯鳩：支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
轉型之國是一道岩漿，它是從那座名叫「蘇聯及其衛星國」的火山中流出來的。不久之後，這座火山就爆發了，然後消失無蹤。岩漿裡的國家之前就存在了——畢竟，波蘭、塞爾維亞、匈牙利和捷克都是非常古老的國族。但自從二次大戰後，我們就被凍結在這裡，史達林、羅斯福和邱吉爾在雅爾達做成的協議，把我們留在了暗黑力量的那一邊。
在蘇聯的掌控下。
第一批岩漿，是在一九八九年六月四日，當波蘭有了第一次（幾乎）自由的選舉時流出來的。
然後柏林圍牆也倒了。這時，岩漿就開始盡情流淌。
沒多久，蘇聯垮了，雅爾達協議建立起來的秩序也跟著垮了。
我們成了自由的人。波蘭人、塞爾維亞人、匈牙利人，還有愛沙尼亞人、立陶宛人、烏克蘭人、保加利亞人、吉爾吉斯人、塔吉克人、哈薩克人。世界上有一大群人獲得自由，但他們並沒有準備好要迎接這自由。在極端我們成了自由的人。波蘭人、塞爾維亞人、匈牙利人，還有愛沙尼亞人、立陶宛人、烏克蘭人、保加利亞人、吉爾吉斯人、塔吉克人、哈薩克人。世界上有一大群人獲得自由，但他們並沒有準備好要迎接這自由。在極端的案例中——他們根本沒料到會獲得自由，也不想要自由。
有一大群人必須解凍，並快速學會，這個世界是怎麼運作的，還有要如何在其中找到自己的歸屬。簡言之——他們必須學會什麼是自由，以及如何運用這自由。
跳舞的熊
關於跳舞的熊的故事，是我在華沙認識的保加利亞記者喀拉什米爾．克魯莫夫（Krasimir Krumow）告訴我的。
喀拉什米爾說，這些熊多年來被人訓練跳舞，並且被殘忍地對待。馴熊師把熊養在家裡，教牠們跳舞，從小就毆打牠們。此外，他們還把熊的牙齒都敲掉，免得熊想起牠們其實比馴熊師來得更強壯。馴熊師會擊潰熊的自信。他們用酒精灌醉牠們——之後，許多熊都因此對烈酒上癮。馴熊師會命令熊為觀光客做各種奇怪的表演：跳舞、模仿名人、為人按摩。
突然，保加利亞在二○○七年加入歐盟，跳舞的熊於是不合法了。奧地利的動保組織四掌基金會（Cztery Łapy／Four Paws）在索菲亞附近設立了一個特別的中心，他們把熊從馴熊師身邊帶走，把牠們帶到位於貝利察（Belica／Belitsa）的中心。皮鞭消失了，殘忍的對待消失了，鼻環（根據四掌基金會員工的說法，這是熊身為奴隸的象徵）也消失了。一個獨特的計畫開始了：他們要在這個中心，教導那些從來不知道自由為何物的動物，什麼是自由。一步一步，一點一滴，小心翼翼。
貝利察的跳舞熊中心成了一個非比尋常的自由實驗室。這裡的熊學習自由的熊應該如何行動，如何為自己的未來打算，如何冬眠，如何交配，如何找食物。
當我從喀拉什米爾口中聽到這個故事，我想著：我自己也住在一個類似的實驗室。自從一九八九年波蘭開始民主化，我們的生活也是一場持續不斷的自由實驗。我們不停在學習，什麼是自由，要如何運用它，還有要為它付出什麼代價。我們也必須學習，自由的人是怎麼為自己、自己的家人和自己的未來打算。怎麼吃東西、怎麼睡覺、怎麼做愛——因為在社會主義時期，國家會窺看人們的盤子，以及人們的床。
就像貝利察的熊一樣，面對自由，我們有時候應付得還不賴，有時候比較糟。有時候它會讓我們滿意，有時候——則會激起我們的抗拒。有時候，甚至是攻擊性。
得到自由，然後呢
在我第一次遇到喀拉什米爾的幾年後，我去了貝利察的自由實驗室。我想看看那座實驗室長什麼樣。我得知了以下幾件事：
——熊會一點一滴地獲得自由。你不能一下子就給牠們全部的自由，牠們會窒息。
——自由也有界線。對熊來說，自由的界線是通了電的鐵絲網。
——對於不曾嘗過自由滋味的熊來說，自由是很複雜的事物。這些熊現在得自己照顧自己了，學會這件事，對牠們來說很困難，有時候是不可能的任務。
而我也得知，每頭退休的跳舞熊都會經歷到自由開始讓牠們疼痛的時刻。這時候牠會怎麼做？牠會用兩條後腿站起來，然後開始⋯⋯跳舞。牠在重複那中心的員工不計一切代價想移除的行為。牠在重複奴隸的習性。牠在呼喚馴熊師，要他回來，再一次為牠的生命負責。「就讓他打吧，就讓他虐待我，但是讓他把這可惡的、得為自己生命負責的擔子拿走。」熊似乎在透過牠的舞蹈這麼說著。
再一次，我想著：這個故事似乎是關於熊，但也是關於我們。
1947年，美蘇就朝鮮半島建立統一政權問題的分歧進一步加大，朝鮮半島問題開始聯合國化。美國為防止蘇聯控制整個半島，提出先在南部舉行大選。1948年2月26日，在蘇聯和東歐國家絕決參加的情況下，聯合國通過了「只在可能的地區進行大選」的決議。5月10日，朝鮮半島南部舉行韓國首屆國會選舉。李承晚陣營在此次選舉中獲得國會多數議席。他本人也被選舉為國會議長。6月初，國會憲法起草委員會成立。委員會原本想起草「責任內閣制」的憲法，但由於李承晚的反對，國會最終在7月12日通過了「總統負責制」的韓國首部憲法。7月20日，李承晚被制憲議會選舉為韓國首任總統。8月15日，大韓民國宣告正式成立
你
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也許觀點有異，但神父在很多議題上都交夠血稅。
目前溝通主語系現階段還是以中文為主，我希望未來能讓其他語系趕上，至少能有其他語系的課本與教材能讓學生選擇，將來有一天，我們可以用各式語言交流溝通。
我支持台羅推廣、客羅推廣、各先住民語復甦、平埔族語重建。
「如果你想改變世界，你就得每天兢兢業業的做著無聊、直白的工作，想盡辦法讓一小撮人感興趣，然後打造成一個稍微大一點的組織，踏出下一步，忍受一而再再而三的挫折，最後世界終於改變了一點點。原理就是這樣。」
─Noam Chomsky，美國語言學家。
民進黨有腐敗的味道，但國民黨是有劇毒的屎呀。
「傳授給人專長是不夠的．人可以憑藉專長成為有用的機器，但是不能發展出和諧的人格．重要的是，學生能了解並強烈感受各種價值觀．他必須真切感受美麗事物和道德良善．不然，他的專業知識只是讓他比較像一隻訓練有素的狗，而不是一個和諧發展的人．學生必須學著去了解人類的動機、錯誤觀念以及苦難才能適當地與個別同胞以及社會相處．」
ｂｙ 愛因斯坦
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相反的，如果單獨使用這個語言意味著機會的減少，如果這個語言的使用者必須要靠雙語才能生存，就像政治人物講兩句母語是為了選票，商場講兩句母語是為了生意一樣，你的母語變成了特定場合中因為有附加價值才使用的技能，而這種附加價值還隨著母語使用者的減少而下降時，最後，這個語言就會從生活中消失，我們只能一代一代地靠母語老師在課堂上傳承著
無論是哪個族群，我們應當先有基本的共識，現今的語言衝突，起因都是過去政府的國語政策，重點應該放在如何恢復所有族群被剝奪的權利，而不是爭奪哪個本土語言才具有正當性；
衝突是因為語言背後的不平等，我們不該壓抑這些衝突，因為衝突有助於建立更新更平等的體制，但應該盡量減少情緒反應，尤其是對少數或是被壓迫更深的族群，應給予更多的寬容；
如果無法建立單語的社群，那在雙語競爭的社會中，強勢語言（在台灣就是華語）終究將消滅其他弱勢語言；
除了政府之外，建立單語的社群或是語區也需要企業的支持，唯有能跟強勢語言得到幾近平等的機會，這個語言才可能存活；
不應該僅僅以現今的語言使用人口狀況作為政策依據，因為現況是不正義的結果。
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是啊⋯⋯如果可以在馬爾地夫深吸一口海風，吐散人間的辛勞，再踏踏海浪趕走疲憊，又有誰願意在水泥的縫隙吸吮那根根的無奈？
可惜的是，走在順遂人生的高層菁英，也許很難懂這種慢性自殺的嗜好品，究竟為什麼存在吧？
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「臺灣沃野數千里，實霸王之區。若得此地，可以雄其國；使人耕種，可以足其食。上至雞籠、淡水，硝磺有焉。且橫絕大海，肆通外國，置船興販，桅舵銅鐵不憂乏用。移諸鎮兵士眷口其間，十年生聚，十年教養，而國可富，兵可強，進攻退守，真足與中國抗衡也。」
雙手環抱在胸前，凝視著滾燙的大釜，冒出的氣泡與滾滾狼煙，塊物不停的翻滾，抖動，我冷靜的等待，就像一匹空腹的狼，等待，等待，美味釋放的時刻，那一鍋咖哩完成的瞬間．
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若是真的能夠了解那首曲子的心情的，就是我們台灣人了．
不過很多非洲、拉美國家即便獨立後仍然把原殖民帝國的語言列為官方語言，這不影響他們追求國家獨立。因為新國家仍需要一個共同語言，以提供政府有最低的運作成本。
尤其在一些多民族國家中，即便建國後各自語言都平等同列官方語言，但現實上能成為各族溝通橋樑、達到維繫一個國家功能的，往往仍是原殖民帝國的語言。
這點跟台灣很像，華台客以及16原住民族語言在法律上都平等同列國家語言，但實際上只有華語能承擔最廣的連結。
這世上，根本沒有家鄉，也沒有國家，每個人都是流浪的…在地球的這個時間，如果有一個地方，一群人凝聚了共識，那麼，便是個國，便有個家了…不論你是先來的，後來的，原本就存在的，你們必須承認彼此，在現在這個土地，如果不能，那這個家就會分崩離析，無關多數和少數，男與女，種族和膚色…
g6m3kimo：〈R: [問卦] 有沒有烏克蘭現況的八卦？〉，2014
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